بحاجة إلى تحرّرهم
، إذا ف «في الرقاب» تعني في سبيل تحررهم قدر المقدور كلا او مبعضا.
ذلك الترتيب
السداسي ـ بما في كلّ ترتيب ـ يراعى في إيتاء المال ، ثم يقدّم من يحمل عنوانين من
الستة أم زاد وكما قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): «على المسكين صدقة
وعلى ذي الرحم اثنان صدقة وصلة» .
وهنا «آتى» دون «أنفق
ـ أو ـ أعطى» لأنها أعم من الإعطاء والإنفاق ، فكما الصدقة والهبة إيتاء ، كذلك
القرض إيتاء ، فمثلا ابن السبيل ليس إيتاءه المال لفقره ، إذ قد يملك أكثر منك في
بلده ، فأنت تؤتيه الآن قرضا ثم تأخذه منه بعد الآن ، كما والهبة المعوضة والهدية
إيتاء.
ذلك الإيتاء
بمراتبه واجب كما الصلاة والزكوة ، فليس يعني الزكوة فانه هنا يقابلها متقدما
عليها ، فهو إذا من الضرائب الواجبة قدر المقدور ، إضافة الى ضريبة الزكوة.
(وَالْمُوفُونَ
بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا) الله أم خلقه كما يصح أو يجب ، وقد تحدّد (إِذا عاهَدُوا) مدى شمول «بعهدهم» ان ليس منه عهد الفطرة وعهد العقل وعهد
الشرعة الإلهية ، فان ذلك المثلث من العهد لزام على المكلفين ، لا يقبل زمانا دون
زمان حتى يحدد وجوب الوفاء به ب (إِذا عاهَدُوا).
(وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ) ولماذا «الصابرين»
__________________
