الخالق والخلق ،
فانه «يعني الناس كلهم»
ف «قولوا» تفرض
حسن العشرة العملية بالأولوية القطعية ، وليس «قولوا» هنا إلّا بيانا لأقل الواجب
تجاه الناس ، و «حسنا» دون «حسنا» تفرض خالص الإحسان وكأنه تجسّد للحسن ، مبالغة
بليغة في الحد المفروض من حسن العشرة قولية وعملية مع الناس ، كضابطة ضابطة كلّ
التخلفات الخلقية في عشرة الناس كل الناس (إِلَّا الَّذِينَ
ظَلَمُوا مِنْهُمْ) ف (جَزاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِثْلُها) : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ
أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ـ (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ).
فالضابطة السارية
الجارية كأصل أوّلي في عشرة الناس هي الحسن ، بل ومعاقبة الظالمين أيضا حسن بالناس
، بل وحسن بالظالمين أيضا لكي يرتدعوا ، أم ينتهوا شاءوا أم أبوا ، ولكي يخفف عنهم
يوم الحساب!.
ف «قولوا للناس
أحسن ما تحبون أن يقال فيكم»
«ولا تقولوا إلّا
خيرا حتى تعلموا ما هو»
ف «اتقوا الله ولا
تحملوا الناس على أكتافكم ...» .
__________________
