٢٢ : ٩ ـ ١٠)
فأصبح ملكا نبيا في العشرين من عمره (١ ملوك ٢ : ١٢ و ٣ : ٧ و ٢ ـ أيام : ١) ـ وتجلى
له ربّه في رؤياه قائلا : سل ما شئت فسأله الحكمة فوهبها وزيادة هي الملك والسلطان
(١ ملوك ٣ : ٤ ـ ٥ و ٢ ـ أيام ١ : ١٣ ـ مقابل مع : أمثال. : ١١ ـ ١٦ ومتى ٦ : ٣٣)!!
...
هذه الشطحات الزور
والشيطنات الغرور هي مما (تَتْلُوا
الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ
الشَّياطِينَ كَفَرُوا ...).
ثم القرآن يصفه
بأجمل الأوصاف في سلطته الزمنية ، والروحية الرسالية كما في الأنعام والأنبياء
والنمل وص وسواها ، مما يقل مثيله في المرسلين الملوك والملوك من المرسلين! .
وهنا (يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) حالا من الشياطين ، تعني أنهم حال كفرهم ـ بما تلوا على
ملك سليمان ـ يعلمون الناس السحر ، فهو من قضايا الكفر ، ولقد كان مما تلوه على
ملكه أنه إنما ملك ما ملك بالسحر ، فلنملك نحن او نملّك بالسحر ، نكرانا لاصطفاء
الله له في هذه السلطة الزمنية الى الروحية الرسالية! إذا فتعليم السحر وتعلمه كفر
او على هامشه ، وأما (ما أُنْزِلَ عَلَى
الْمَلَكَيْنِ ...)؟.
لا شك أنه أنزل
على هذين الملكين السحر ، ولكنه أنزل عليهما ما أنزل إبطالا لسحر الشياطين وليس
تعليما للإفساد ، فكما أن تعليم الآية المعجزة لموسى إبطالا لسحر السحرة واجب
رسالي ، فلتكن معرفة المعجزة واستعمالها إبطالا للسحر واجبا أم راجحا ايمانيا ،
وكما القرآن ـ بأحرى ـ يبطل اي سحر!
ف «ما» في «ما
أنزل» و (ما يُعَلِّمانِ) قد تكون نافية تعني : ما انزل
__________________
