بعض الروايات أنها تختص بالمرض ، فان (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ
مَرِيضاً) يعتبر فيها قسما هامشيا من المحصرين المصدودين ، ام ولأكثر
تقدير الإحصار يشملهم وسواهم ، ولكنه مرض بعد الحصر او معه ، لا انه من الحصر ،
حيث يفرع المرض على الإحصار ، لا ان المرضى هم ـ هنا ـ قسم من المحصرين ، والتعبير
عن «مرضتم» ب «أحصرتم» خلاف الفصيح والصحيح ، ولا سيما باب الإفعال الدال على ان
فاعل الإحصار غير المحصر ، فلا أقل ان الظاهر كالصريح من الإحصار هو الصدّ منعا او
سجنا أمّا شابه ، لا سيما وان «امنتم» قرينة اخرى على ذلك الظهور لحد لا يكاد يشمل
المرض حيث الصحيح فيه : فإذا برئتم ، دون أمنتم.
أجل قد يلحق المرض
بالإحصار إذا كان يحصر عن الإتمام كما يرام ، كمن لا يستطيع على حضور الموقفين ـ ولا
يصح فيهما الاستنابة ـ حيث القصد من حكم المحصر هو التيسير على المحرمين ألا
يصبحوا محرومين عن فضيلة الحج والعمرة فريضة وسواها ، فالهدف الأسمى من هذه
الشعائر هو استجاشة مشاعر
__________________
