أنثويا قد يعم
المأتيين قبلا ودبرا ، وكيف يخرج وطئها دبرا عن قربها كأنثى ، مهما كان القبل أشد
محظورا من الدبر حالة الحيض ، معاكسة لحالة الطهر التي قد يحظر فيها وطئها دبرا أم
هو مرجوح!.
ذلك ، وليس فحسب
الحظر عن وطئ الحائض قبلا ودبرا ، حيث الصيغة الصالحة له «ولا تطؤا او لا تقاربوا»
دون «فاعتزلوا ـ ولا تقربوا» ولم يأت القرب في القرآن ولا مرة يتيمة بمعنى
المقاربة ، فهو أعم منها ، فكيف لا يشمل الوطء في الدبر؟ فقد تعني الاعتزال والقرب
هنا ـ فيما عنت ـ اعتزال المماسة الجسدية وقد حدّدت فيما ثبت عن النبي (صلّى الله
عليه وآله وسلّم) باتزارهن في المحيض ، فما بين السرة والركبة ـ إذا ـ داخل في حد الاعتزال ،
فبأحرى
__________________
