فوق الإزار وحرام
تحت الإزار والأصل هو الآية الظاهرة في مثلث المحظور.
بل لو لا (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ) لكان اعتزالهن دالا على كل اعتزال ، ولكن «لا تقربوهن»
تحدد الاعتزال بما فيه القرب الجنسي الأنثوي بمقدماته القريبة وهي ما بين السرة
والركبة حيث القرب أعم من المقاربة.
ذلك ، وأذى الحائض
جسديا ونفسيا ، وأذى ريحة الدم الفاسد النتن ، وأذى التلطخ بذلك الدم ، ثم سائر
الأذى للزوج والجنين ، كل هذه تتطلب ذلك الاعتزال ، دون اللّااعتزال المطلق كما
تفعله النصارى بلا فارق بين حالتي الحيض والطهارة ، ولا الاعتزال المطلق الذي
تفعله اليهود عزلا للحائض عن بيت الزوجية كأنما هي حيوان نجس بل وأنجس من اي نجس!
إنما هو اعتدال في الاعتزال ، ان يعتزل الزوج الرغبات القريبة الجنسية ، إبقاء لها
لحالها الطبيعية لا مرفوضة مرضوضة ، ولا مفروضة كزوجة لكلّ تطلبات الزوجية ، بل
كمريضة تدارى وتداوى بكل حنان ورحمة ، دون أية قسوة وزحمة ، ودون تحريك للشهوة ،
حيث تمحور المواضع الحساسة وهي في الأغلبية الساحقة او المطلقة تكون في أسافل
المرأة ما بين السرة والركبة ، فلا دور للقبلة واللعب بثديها إلّا التهيئة ، ثم
مفاتنها التحتانية ، ومن ثم المجامعة قبلا او دبرا.
ثم «فأتوهن» بيان
لحد واجب الاعتزال ومحرم القرب ، فإتيان النساء هو
__________________
