الإسرائيلية ، ومن
ثم (زَكَرِيَّا وَيَحْيى
وَعِيسى) حسب الترتيب الرسالي بما كان الأوّلان تقدمة للأخير ، ثم
إسماعيل بن إبراهيم يتأخر حتى لا تحصل لهم حزازة وابتعاد ، ويذكر من بعد اليسع
ويونس ولوط وقد كان لوط نبيا مع إبراهيم وإسماعيل ابنه ثم اليسع ويونس بعدهما.
ذلك ، وقد تنحل
بهذه الآية بعض المسائل التي هي من معارك الآراء بين النافين والمثبتين أن ابن
البنت يعتبر من ذرية والد البنت أم لا؟ فقد تقوّلت جماعة أنه لا ، وهي قولة ناشئة
من الجاهلية التي ما كانت تعتبر البنت من الذرية فضلا عن ابنها ، واستند لذلك إلى
الشعر الجاهلي والرواية الجاهلية القائلة أن أبناء البنات من الأدعياء ف (ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ).
__________________
