(وَكَذلِكَ فَتَنَّا
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهؤُلاءِ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا أَلَيْسَ
اللهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ)
(٥٣) :
«وكذلك» الشديد
البلاء ، العظيم الابتلاء (فَتَنَّا بَعْضَهُمْ
بِبَعْضٍ) حيث فتن الكفار الأغنياء بالمؤمنين الفقراء ، ومن الغاية
الصالحة لهذه الفتنة الربانية «ليقولوا» هؤلاء الكافرون «أهؤلاء» الفقراء الضعفاء
المؤمنون (مَنَّ اللهُ
عَلَيْهِمْ) بالإيمان والكرامة «من بيننا»؟ ونحن أحق منهم بكلّ كرامة ،
وهم أحق منا بكلّ عرامة ، أم ولا أقل من التسوية بيننا وبينهم!.
والجواب الحاسم : (أَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ
بِالشَّاكِرِينَ) وهم الفقراء السابقون إلى الايمان ، فالممنون عليه من الله
ليس منّه فوضى جزاف ، إنما هو شكره نعمة الرسالة وهم كافرون.
فالفتنة في أصلها
هي فتنة الذهب الخليط بالنار لاستخراج الخليص ، وهذه غاية صالحة تربوية تمحيصا
وتخليصا بما يسعى (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى).
وهنا في شأن
النزول فتنة ثلاثية حيث فتن الرسول (ص) بها وفتن كلّ بالآخر ، وكان الساقط في هذه
الفتنة هم الأشراف ، ومن مقالهم للرسول (ص) : «نؤمن لك فإذا صلينا معك فأخر هؤلاء
الذين معك فليصلوا خلفنا» .
وترى «ليقولوا» هي
غاية مقصودة لربنا في هذه الفتنة الشاغرة المائرة؟ إنها مقصودة بجنب كونها
اعتيادية للمفتونين بطبيعة حال الفتنة ، فقد يريد الله بما يفتن عباده ليعلم صالح
الإيمان من طالحه المدعى علما ،
__________________
