فإيجابية العدد
المعشار في المؤمنين هي لأمور منها أنهم «صابرون» وسلبية القوة للكافرين بأضعافهم
العشرة (بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ
لا يَفْقَهُونَ) فما هي الصلة بين عدم الفقه وأنهم يغلبون؟
(الْآنَ خَفَّفَ اللهُ
عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ
يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ
بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)(٦٦).
ترى ولماذا يعبر
هنا عن المعشار والنصف بهذه الطائلة المفصلة ، وما هو اختصاص «عشرون ومائة وألف
وألفان»؟
علّه كما أسلفناه
ـ لأن سراياه ما كانت تقل عن عشرين ولا هي أكثر من مائة فقضية واقع الحال أن يعبر عما هو ، فقد فرض عليها الاصطبار
حتى الغلبة في نطاق معشار المؤمنين من الكفار ، ثم ولم يكن المعشار إلا في نطاق
العشرين وما زاد ، فلا يجري الحكم في الأقل من العشرين ، كما لا يجري في الأقل من
المأتين في الحكم الثاني .
__________________
