استيقانهم بحق
الوحي يجحدونه ظالمين ، والله يخبر عن طويتهم أنهم يحذرون بما هم يعرفون الوحي وما
هم مجربون ، حيث تكرر إنباءات الله ورسوله والمؤمنين عن نياتهم وطوياتهم ، وعن
قالاتهم سابقة ولا حقة.
وهنا (اللهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ) يعني إخراجه عن مخبئه ، فإخراجا لمخبئه ، والأمر الظاهر
الذي يمكن الحصول عليه بتجسس وتحسس ليس ليخرج ، إنما يخرج المكتوم غير المعلوم ،
ولقد بلغ من حذرهم أن تنزل عليهم سورة تنبئهم أنهم (يَحْسَبُونَ كُلَّ
صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ) (٦٣ : ٤).
ذلك ، ثم الحذر لا
يلازم العلم بالمحذور المحظور ، فقد يكفيه مجرد احتمال ، فهب إن هؤلاء المنافقين
لم يكونوا على يقين بصدق الوحي ، ولكن احتماله على أية حال وارد ، إذ لا يملكون
برهانا على كذبه ، وساطعة البراهين على صدقه ظاهرة باهرة.
وقد يحتمل إضافة
إلى ما قدمناه أن ضمير الجمع الغائب في «عليهم ـ تنبئهم» راجع إلى المؤمنين وفي «قلوبهم»
إليهم أنفسهم ، والأول أرجح والجمع أنجح.
ومن ناحية أخرى في
«عليهم» قد يوجه بأنهم عائشون خلال المؤمنين ، فالآيات التي تعنيهم كأنها منزلة
عليهم ، وقد يقربه (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ
يَعِظُكُمْ بِهِ) (٢ : ٢٣١) حيث
تعني «على» نزولا بشأنهم دون أن يوحي إليهم تنزيلا لوحي الكتاب ـ دون وسيط الرسول
ـ عليهم .
__________________
