(أَلَمْ يَعْلَمُوا
أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ) وهم يسيرون بالكفر ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول
(وَأَنَّ اللهَ
عَلَّامُ الْغُيُوبِ) سرا ونجوى وأخفى منهما غيبا ، كالنيات المستقبلة والأفعال
الآتية ، فالسر قبال التجوي ، و «أخفى» هو الأخفى منهما.
فما دام النفاق
غير مرتكن في القلب أمكن إزالته ، فإذا ارتكن معمّدا متواترا فأصبح القلب ركاما من
النفاق لم تمكن إزالته ، وحتى إذا أرادها حيث (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ) بما كانوا يفعلون.
وهنا (يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ) هو لقاء العلم حيث يكشف الغطاء ، وهو لقاء عالم الله حيث
لا خيرة للعبد ، ويوم لقاء الحساب والجزاء بلقاء وعد الله ، فهو يوم الموت ، ثم لا
دور للنفاق إلا الجزاء الوفاق.
وهنا «ما وعدوه»
تحلّق على كافة المواعيد الربانية فطرية وعقلية ، ثم قالية وحالية إخلافا حليقا ،
طليقا عن «ما وعدوه» ثم هم «يكذبون».
فمن بذور النفاق
الكافر إخلاف وعد الله وتكذيبه ، وقد يروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) «آية
المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أئتمن خان»
وهؤلاء هم :
(الَّذِينَ
يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا
يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ
وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)(٧٩).
(الْمُطَّوِّعِينَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) هم المتطوعون في كل شيء لله ، متطوعين «في الصدقات» تطوعا
لواجب الصدقة وراجحها ، حيث يصدّقون بالزائد عن حاجاتهم المتعوّدة ، فهم أولاء
الأنكاد «يلمزونهم» تعييبا وتأنيبا في كل تطوعاتهم و «في الصدقات» و «يلمزون ـ (الَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا
جُهْدَهُمْ) وهم يصّدّقون مجهودهم (فَيَسْخَرُونَ
مِنْهُمْ) فهؤلاء
__________________
