السابقين الأولين
زمنا ، ولذلك لما أنزلت هذه الآية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): هذا
لأمتي كلهم وليس بعد الرضا سخط .
وفي رجعة أخرى إلى
الآية نجد الهجرة في الله والنصرة لله هما الركنان الركينان في حقل الإيمان ،
فالمؤمن يتراوح بين مهاجرة بدين الله ومناصرة في دين الله.
فهنا (وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ) تعني متابعة المهاجرين في الهجرة المناصرة ومتابعة الأنصار
في النصرة المهاجرة ، فإنهما صبغتان سابغتان سابقتان في ميادين الإيمان.
وهنا الإتباع في
كلا الهجرة والنصرة يحمل مثلثا من المواصفات ، عطفا بسبقة وأولية ، وردفا «بإحسان»
فالذين اتبعوهم بإحسان في السابقة والأولية هم منهم أم وأعلى منهم إذا علو هم فيما
هم فيه.
ذلك ، وقد يتعلق «بإحسان»
إضافة إلى (الَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ) ب (السَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ) أيضا ، فكما اتباعهم المرضي ليس إلّا بإحسان ، كذلك
المهاجرة والنصرة لا بد وأن تكونا بإحسان.
فالمؤمن أيا كان
وأيان يعيش مهاجرة في دين الله ونصرة لدين الله والدينين ، ومتابعة للمهاجرين
والناصرين ، دونما اختصاص بزمان دون زمان.
فقد يشكل صرح
الإسلام مهندسا بهذه الثلاث :
والسبعة السابغة
في هذه الثلاث هي المرضية عند الله مهما تأخر الزمن ، وغيرها غير مرضية وإن سبق
الزمن ، فإنما القاعدة هنا هي أصل الإيمان بأبعاده ، سواء أكان متقدما أو متأخرا ،
إلا إذا كان في التقدم
__________________
