لمّا تبين له أنه
عدو لله تبرأ منه ولم يستغفر له ، وإنما استغفر لوالديه وللمؤمنين رافضا أباه آزر
، وأما أن تعني ـ فقط ـ وعد إبراهيم إياه ، فهو لا يبرر الاستغفار ، إنما يبرره
عدم تبنيه أنه عدو لله حسب النص ، ثم آزر هو أقرب مرجعا أدبيا كما هو أقرب في «مليا»
وعدا مليا.
وهنا المختلقة
الزور أن الآية ليست «لوالدي» بل هي «لولدي» إسماعيل وإسحاق والحسن والحسين (عليهم
السلام) إنها ليست إلّا من المجاهيل الذين لا يتدبرون القرآن ،
ففيما تبدو لهم ظاهرة بدائية من آية أنها تخالف ما يعتقدون يبتدرون بفرية تحريف
الآية بكل توسّع وسخاء حمقاء ، والله تعالى منهم ومن أمثالهم من المختلقين الزور
براء.
(وَما كانَ اللهُ
لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)(١١٥).
هنا «هداهم» بما
اهتدوا فليس (لِيُضِلَّ قَوْماً) إلّا إذا ضلوا ، وهدى الله هي الهدى الكاملة (حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ) على ضوء هداه ، ف «يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه»
فإن ضلوا بعد هداه
وبيانه أضلهم جزاء وفاقا بما ضلوا.
و «ما كان» تحلّق
هذه السلبية على فسيح زمن التكليف ، فحين
__________________
