مانع : (فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ) (٥ : ٣٩) ورابعة يتوب عليهم ليتوبوا ، ثم أخرى قبولا لتوبتهم في عظائم الذنوب كما :

(وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)(١١٨).

فالتوبة على النبي واحدة هي مستمرة تسديدا له بما عصم الله ولا سيما في ساعة العسرة ، فمن الجهالة غيار (عَلَى النَّبِيِّ) ب «بالنبي» كما فى مختلقة (١).

__________________

(١) نور الثقلين ٢ : ٢٧٧ في تفسير القمي قوله عزّ وجل : لقد تاب الله بالنبي ... قال الصادق (عليه السلام) هكذا نزلت ، أقول : ولا معنى لتوبة الله بالنبي فإنه يتوب دونما وسيط اللهم إلّا بما يستغفر النبي ، ولكن النصر (عَلَى النَّبِيِّ) كما بيناه ، وفيه عن الإحتجاج للطبرسي عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قرأ : «لقد تاب الله بالنبي ..» قال ابان : فقلت له يا ابن رسول الله إن العامة لا تقرأ كما عندك؟ قال : وكيف تقرأ يا أبان؟ قال قلت : إنها تقرأ : (لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ ..) فقال : ويلهم وأي ذنب كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى تاب الله عليه منه إنما تاب الله به على أمته.

أقول : لقد جاء «تاب على» في آيات عدة كما في دعاء إبراهيم (وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (٢ : ١٢٨) وفي نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) (١١٠ : ٣) وهكذا (عَفَا اللهُ عَنْكَ ..) وما أشبه ، ولكل معنى صالح لساحة النبوة القدسية دون أي غيار في هذه الآيات.

وفي المجمع قد روي عن الرضا (عليه السلام) «بالنبي» وقراءة علي بن الحسين وأبي جعفر وجعفر بن محمد (عليهم السلام) «خالفوا» بدلا عن «خلفوا».

وفي تفسير العياشي عن فيض المختار قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) كيف تقرأ هذه الآية (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا) قال قلت : «خلفوا» قال : لو خلفوا لكانوا في حال طاعة ـ وزاد الحسين بن مختار عنه : لو كان «خلفوا» ما كان عليهم من سبيل ولكنهم خالفوا عثمان وصاحباه أما والله ما سمعوا صوت كافر ولا قعقعة حجر إلا قالوا أتانا فسلط الله عليهم الخوف حتى أصبحوا ، قال صفوان قال أبو عبد الله (عليه السلام) كان أبو لبابة أحدهم يعني في (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا).