إن الفقه الاسلامي
لم ينشأ لينشئ أمة في فراغ ، ويعيش ويعيّش في فراغ ، لا تتمثل فيه عناصر المواقف
الخاصة بأجوائها ، والبيآت والملابسات التي ينشأ فيها ، منعزلا عن السياسات
والملابسات والأحكام الزمنية ، مدروسا في فراغ مثالي لا يمثل في المجتمع حتى نفسه.
لقد جاء الإسلام
بشرعة كاملة الجهات ليحكم بها العرض الجغرافي في الطول التاريخي ، أفبإلامكان
تطبيق هذه الشريعة بلا قيادات زمنية تتجمع فيها كافة الصلاحيات للحكم على الشعوب؟!
وكذلك كل شرعة
إلهية في كافة الرسالات ، فلم يكن ليوسف الصديق ـ بعد تمشيه في هذه الطريق
الملتوية الشاقة الطويلة ـ لم يكن له أن يبقى مكتوف اليدين عن أية عملية إصلاحية ،
والجو الملكي يستقبله ويستدعيه : (وَقالَ الْمَلِكُ
ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ
الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ) وحين يصل أمره إلى ذلك المكانة والتمكين ، عليه كواجب
رسالي أن يرشد الملك إلى الأصلح للشعب من المناصب المطروحة لديه ويقول : (اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ
إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ)! .
ولئن سئلنا كيف
بالإمكان تطبيق النظام الإلهي في التراكيب العضوية الجاهلية واللّادينية ، فلا
تحرك الشرعة الإلهية في ذلك التركيب العضوي العارم إلّا ضدها ، كما ولا تتحرك في
فراغ ، فلنصبر لإصلاح التركيب
__________________
