الإخوة ، محاطة
بحيطة رحيمة.
(قالَ يا بُنَيَّ لا
تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ ..) كمبدء وضابطة في قصّ الرؤيا وعدم قصّها ، ولماذا تقص
الرؤيا على حاسدين يتحرضون لكل مكيدة : (فَيَكِيدُوا لَكَ
كَيْداً) وقد ينسى الحنان الأخوي حين يرون فائقا متوفقا من بينهم
عليهم حيث (الشَّيْطانَ يَنْزَغُ
بَيْنَهُمْ)
(إِنَّ الشَّيْطانَ
لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ)! إنما تقص الرؤيا على من يؤوّلها ، أو يتبهج لها كوالد
حنون ، دون من يتحرّج بها فيحرّج صاحب الرؤيا كأخوة حاسدين.
فلقد عرف يعقوب من
هذه الرؤيا ان يوسف هو المختار بين ابنائه من نسل ابراهيم لتحل عليه كل بركة ،
وتتمثل فيه كل حركة في هذه السلسلة المباركة وكما قال (وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ ...).
لذلك ـ وحفظا عليه
ـ يوصيه إلّا يقص رؤياه على إخوته ، وبطبيعة الحال لم يكن ـ بعد ـ ليقصها حيث يرى
في ذلك هدما لصرح رؤياه ، وخلافا على أبيه ، وكما لا تلمح القصة على طولها أنه
قصها عليهم.
ولو أنه قصها
عليهم ، وقد علم انهم يكيدون له كيدا ، فلما ذا يرسله معهم حين يطالبونه؟ أإرسالا
الى غير محضن ليحققوا كيدهم الذي يعلم لو انهم عرفوا رؤياه؟! وفي ذلك القص وهذا الإرسال
تخطئة لساحة يوسف ويعقوب ، ومس من كرامتهما ، فلا تصدق الرواية القائلة «فلم يكتم
يوسف رؤياه وقصها على اخوته»
فانها من
الإسرائيليات.
__________________
