استكبار ، باختيار
كسجود المؤمنين ، أم باضطرار كالكفار ، وسائر السجّد الذين ليس لهم ذلك الإختيار ،
حيث الكره ما يحمل على المكره من خارج نفسه ، والكره من داخله ، ويقابلهما الطوع ،
فهنا الكرة في السجود هو التكويني من خارج نفسه ، وهو إرادة الله تعالى المسيّرة
لكل سائر إلى ما خلق لأجله ، المذللة المخضعة له أمام ربه ، ومنه الهدى التكوينية.
وسجدة الظلال ليست
إلا كرها كما لغير المؤمنين ، وما أحسنها ذكرى للغافلين ، أن الظل ـ الذي هو في
سجود الشخص وهو غير قائم بنفسه ـ إذا هو تابع له خاضع لديه بما مدّ الله على ضوء
الشمس ، فبأن يكون الإنسان ظلا لربه ، وهو تعالى قائم بنفسه وعلى كل نفس ، ذلك أحق
وأحرى! وقد تعني «ظلا لهم» ـ فيما تعنيه ، الأعمال الظلية غير الاختيارية ، فكما
الأظلال لا خيرة لها في السجدة المختارة وغيرها ، كذلك هذه الأعمال كالنمو وحركات القلب والنبض والدم وانهضام الغذاء في المعدة ،
وسائر الحركات والسكنات غير الاختيارية ، فإنها خاضعة لإرادة الله ، وهي سجدتها
لله ، والتخصيص بالغدو والآصال قد يعني شمول السجدة لأخص حالاتها الظلية المختارة.
فالظّلال : منفصلة
كسائر الظلال ، ام متصلة وهي غير الاختيارية من الأفعال ، إنها ساجدة لله كرها ،
كما السجّد المؤمنون يسجدون لله طوعا!
وقد يعني خصوص (بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) أظهر مظاهر الظلال ، فقد تنعدم الأظلال أم تنقص في الظهيرة
وسواها من أوقات النهار ، فهي كالساكنة دون حراك ملحوظ ، ولكنما الظلال في الغدو
والآصال لها حراك ظاهرة يظهر معنى السجدة فيها في بعدي الظهور ، مهما كانت الظلال
__________________
