عليه وآله وسلم) «قضيب
غرسه الله بيده ثم قال له كن فكان» .
والعدن هو
الاستقرار كما المعن هو مستقى الجواهر ، فهذه الجنات هي مستقر جواهر الصابرين
الأصلاء ، لذلك لا نرى «العدن» الا في (١١) آية بين آيات الجنة والجنات ال (١٣٧)
وقد تبرهن مواصفات أصحابها في آياتها على اختصاصها بين الجنات بعلاتها ، وأنها
معادن جواهر الإنسانية الأصيلة وكما يروى عن رسول الله (ص): «لا يسكنه إلا نبي او
صديق أو شهيد أو إمام عادل» .
«يدخلونها» هم
الاصلاء في صبرهم ابتغاء وجه ربهم ، «و» على ضوئهم وهامشهم (مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ
وَذُرِّيَّاتِهِمْ) فلو أن «من صلح» تعني هنا كافة الصالحين لكانوا يدخلون في «يدخلونها»
دون تثنية لهم ب «يدخلونها» ولكنهم هم الاصلاء في الصالحين فإنهم أولوا الألباب ،
الموفون بعهد الله ، الواصلون ما أمر الله ، الخاشعون ربهم وسوء الحساب ،
والصابرون ابتغاء وجه بهم ، المقيمون الصلاة ، المنفقون مما رزقوا ، الدارئون
بالحسنة السيئة ، وليس كل الصالحين كما هم ، بل هم الحائطون حومهم والمستضيئون
بضوئهم ، يدخلون جنات عدن كما هم وحسب مراتبهم ودرجاتهم.
فهي إذا ك (الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ
ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ
مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ) (٥٢ : ٢٣) وكما
يرجوا لهم حملة العرش : (الَّذِينَ
يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ
__________________
