ولأن الثبات الأول
هو قبل المحو والإثبات ، فليكن هو الأم الثابت في علم الله ، وفيه كل كائن أيا كان
وأيان إلى يوم القيامة ، ثم الكتاب هو تحقيق العلم وتطبيقه ، محوا لبعض بعد ردحه
إلى اجله كما يشاء ، وإثباتا لآخر كما يشاء ، «وهل يمحى إلا ما كان وهل يثبت إلا
ما لم يكن» ؟
ف «لكل أمر يريده
الله فهو في علمه قبل أن يصنعه وليس شيء يبدو له إلا وقد كان في علمه إن الله لا
يبدو له من جهل»
و «ما بدا لله في
شيء إلا كان في علمه قبل أن يبدو له»
فلا يعني البداء
علما بعد جهل ، بل فعلا كان يعلمه قبل ويجهله خلقه فبدا لهم غير ما كانوا يظنون.
فلا محو في علمه
بعد كونه ، ولا إثبات فيه بعد أن لم يكن ، وإنما محو وإثبات في تكوين أو تشريع لما
كان في سابق علمه ، فصبغه بسابغ مشيئته وإرادته وقدره وقضائه وإمضائه.
ولأن قوله قبل (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ) قد يخيّل إلى جاهله أنه يبدو له تعالى فيما يؤجّل من أجل
ويكتب من كتاب ، فآية المحو والإثبات تقرر كضابطة سارية أن المعلوم من تكوين
وتشريع في الخلق عند الله ، إنه لا تتغير عما كان ، فإنما يمحو مما كان ، ويثبت
مما كان أجلا وكتابا أم أيا كان ، في مرحلة الخلق والإبرام.
فقد يمحو عن
الخاطرة خطرة كانت منذ زمن بعيد أو قريب ، أم يثبتها
__________________
