فقد أدرك يعقوب من
دلائل الحال ، ومن شغاف القلب ، حيث القلب يهوى إلى القلب ، أن دعواهم كذب : (قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ
أَنْفُسُكُمْ أَمْراً) فأنفسكم الحاسدة سولت لكم وزينت أمركم الإمر وأنتم تحسبون
أنكم تحسنون صنعا ، وليس مني في هذه الداهية إلّا (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) : «لا شكوى فيه فمن بث لم يصبر»
(وَاللهُ
الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ) صبر جميل في الله واستعانة فيما يصبر عليه بالله ، دونما
شكوى إلى غير الله ، ولا استعانة بغير الله.
ليس الصبر في
ميزان الحق خنوعا على الظلم وخشوعا لدى الظالم يفعل ما يشاء ، فانه ظلم ذو بعدين ،
فانما هو استقامة في القلب ، وحفاظ على النظام النفسي من التبعثر ، وانضباط
للجمعية الداخلية من التفرق والتمزق والتعثّر ، وعدم الخروج عن الاعتدال بحق الله
وحق الناس ، حينما تكلّ الأسباب عن دفع النازلة.
فعدم التصبّر عند
هذه النوازل ، يخلّف كل تبعثر وتعثّر ، فهو نائبة فوق نائبة ، ونازلة تلو نازلة ،
قد تربوا على أصل النازلة ، كمن لا يملك نفسه عند هياج النوازل فيقول في ربه ما لا
يحمد ، ويفعل بعباد الله ما لا يجوز.
ثم وذلك الصبر منه
جميل ومنه غير جميل ، كمن يشكوا بلواه إلى غير
__________________
