ما هو اتصال الحركة. وليس هذا إلا اتصال (١) المسافة مضافا (٢) إلى الحركة ، وهذا لا يكون وهناك سكون ، وليس هذا الاتصال علة لصيرورة الزمان متصلا ، بل لاتحاد (٣) الزمان ، فإنه ليس الزمان شيئا يعرض الاتصال الخاص به ، بل هو نفس ذلك (٤) الاتصال. فلو كان شيء يجعل للزمان اتصالا على معنى اتحاد ذات الزمان المتصل لكان الاتصال عارضا للزمان لا جوهر الزمان. وكما أنا نقول : إن (٥) لونا كان سبب لون ، أو حرارة كانت سبب حرارة ، ونعنى (٦) بذلك أنها كانت سببا لوجود اللون أو الحرارة ، لا لكون الكيفية حرارة ، كذلك (٧) نقول : إن اتصالا هو سبب لوجود اتصال ، لا أنه سبب لصيرورة ذلك الشيء اتصالا (٨) ، فإنه اتصال بذاته كما أن ذلك (٩) حرارة لذاتها.

وليس لقائل أن يقول : إنا لا نفهم للحركة اتصالا إلا (١٠) بسبب المسافة أو الزمان ، وأنتم أبيتم أن يكون الاتصال المسافى سببا للزمان ، ولا يجوز أن تقولوا إن الاتصال الزمانى (١١) هو سبب للزمان ، ثم تقولون إن اتصال الحركة سبب للزمان ، وليس هناك اتصال (١٢) غير هذين. فإنا نجيبه ونقول : إنا نجعل الاتصال المسافى سببا للزمان ، ولكن لا مطلقا (١٣) ، بل من حيث صار لحركة (١٤) فصارت الحركة بها متصلة ، واعتبار اتصال المسافة بنفسه شيء واعتباره مقارنا للحركة شيء. فافهم الآن أن (١٥) اتصال المسافة من حيث هى للحركة علة لوجود ذات الزمان الذي هو بذاته متصل أو اتصال لا أنه علة لكون ذات الزمان متصلا ، فذلك أمر لا علة له. فبهذا يصح أن الزمان أمر عارض للحركة وليس بجنس ولا فصل لها ولا سبب من أسبابها ، بل أمر لازم لها بقدر جميعها.

ومن المباحث فى أمر الزمان أن نعرف كون الشيء فى الزمان ، فنقول : إنما يكون الشيء فى الزمان على الأصول التي سلفت ، بأن (١٦) يكون له معنى المتقدم والمتأخر ، وكل ماله فى ذاته (١٧) معنى المتقدم والمتأخر فهو إما حركة وإما ذو حركة. أما الحركة فذلك (١٨) لها من تلقاء جوهرها ، وأما المتحرك فذلك له من تلقاء الحركة. ولأنه قد يقال لأنواع الشيء ولأجزائه ولنهاياته إنها شيء فى الشيء ، فالمتقدم والمتأخر والآن أيضا والساعات والسنون يقال إنها في الزمان. فالآن فى الزمان كالوحدة فى العدد ، والمتقدم والمتأخر (١٩) كالزوج والفرد فى العدد ، والساعات

__________________

(١) اتصال (الثانية) : لاتصال سا (٢) مضافا : مضافة سا ، ط ، م.

(٣) لاتحاد : لإيجاد سا ، ط ، م. (٤) الاتصال .... ذلك : ساقطة من سا.

(٥) إن : ساقطة من م (٦) ونعنى : نعنى ط.

(٧) كذلك : لذلك د. (٨) هو سبب ... اتصالا : ساقطة من د ، م.

(٩) ذلك : ذاك ط. (١٠) إلا : لا سا.

(١١) الزمانى : الزمان ط. (١٢) اتصال : ساقطة من د.

(١٣) لا مطلقا : مطلقا سا (١٤) لحركة : الحركة ط.

(١٥) الآن أن : إلا أن ط. (١٦) بأن : أن م

(١٧) فى ذاته : ساقطة من ط. (١٨) فذلك : بذلك د ، سا.

(١٩) ما هو ... والمتأخر : ساقطة من ب.