مدبرين» عن الحياة
الدنيوية ، إسماعا ينفعهم هناك.
فظرف السمع للدعاء
الرسالي هو القلوب الحية والآذان الصاغية ، للمؤمنين بآيات الله ، دون ميتات
القلوب والصم الأسماع هنا ، ودون الأموات حيث لا يدعون للشرعة :
(وَما أَنْتَ بِهادِي
الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ
مُسْلِمُونَ) ٨١.
(فَإِنَّها لا تَعْمَى
الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (٢٢ : ٤٦) (وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ) عن أبصار القلوب «عن ضلالتهم» فلا إسماع للموتى والصمّ
العمي (إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا
مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا) آفاقية وانفسية هي لهم مرئية فهم مبصرون ، ومسموعة فهم
سامعون (فَهُمْ مُسْلِمُونَ) إسلاما لله بما يرون ويسمعون ويعقلون من آياتنا.
وقد تكون «الصم
والعمى» بيانا للموتى فلا قصور فيك كرسول ، ولا في آياتنا إبصارا بها وإسماعا ،
وانما القصور التقصير في الموتى والصم الذين لا يسمعون ، والعمي الذين لا يبصرون
فلا يستجيبون (إِنَّما يَسْتَجِيبُ
الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) (٦ : ٣٦) ، ومن
الموتى المستعدون للحياة من يسمع فيحيى : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ
مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ
ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٦ : ١٢٢).
فما دامت آيات
الله بينات ، وهناك أموات يتحرون عن الحياة ، وهنا رسول يسمعهم تلكم الآيات ،
فالإسلام لله حاضر دون تلكؤ ولا تحميل ، حيث الإسلام هو نداء الفطرة ، ما إن وجدت
نداء الحق أقبلت إليها وقبلت ، فليس نكران الموتى عن الحيوية الانسانية ، بالذي
يدل على قصور
