إلّا شذرا منهم
قليلا وأكثرهم كافرون.
فهؤلاء المشركون
الناكرون لوحي القرآن دونما اية حجة إلا لجة غامرة من الهوى ، غير عامرة بالهدى ،
ثم أولاء أهل الكتاب وكأنهم لم يؤتوا الكتاب ، واما :
(الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ) ٥٢.
أترى ضميري الغائب
في «قبله ـ به» راجعان ـ فقط ـ إلى القرآن ، لأنه هنا كان محلّ النقض والإبرام كما
(قُلْ فَأْتُوا
بِكِتابٍ ..)؟ والحق في (فَلَمَّا جاءَهُمُ
الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا) هو الرسول الحق برسالة حقة في القرآن : (قالُوا لَوْ لا أُوتِيَ) هذا الحق الرسالي (مِثْلَ ما أُوتِيَ
مُوسى ..)! أم هما راجعان إلى رسول القرآن؟ و (إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ) لا تعني إلّا القرآن! الوجهان هما المعنيان ، والرسول يتلى
عليهم كما القرآن ، بل وهو ايضا قرآن : (وَما عَلَّمْناهُ
الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ) ، وحتى إذا لا تناسبه ان يتلى ، فهذه قرينة انه القرآن ،
وتلك (.. الْحَقُّ مِنْ
عِنْدِنا) إنه نبي القرآن ، فهما ـ إذا ـ معنيّان ، فهما واحد مع
أنهما اثنان.
ف (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ
قَبْلِهِ) رسولا وقرآنا «هم به» قرآنا ورسولا «يؤمنون» وطبعا ليسوا
هؤلاء كل الذين أوتوا الكتاب ، بل هم (الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ
وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ) (٢ : ١٢١) ، اجل أولئك الأكارم يؤمنون به
__________________
