الْأَرْضِ
أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) ٦٢.
هنا «المضطر» :
الذي هو في ضر أو أصابه ضرّ ، ما يضر بحياته الراضية المرضية ماديا ومعنويا ،
دنيويا وأخرويا ، فرديا وجماعيا سياسيا أو عقيديا أو ثقافيا أو اقتصاديا أم أيا
كان مما يضره من سوء ، والإضرار هنا أعم من التكويني والتشريعي ، وما اختاره هو ام
حصل له باضطرار ، فانما النص «المضطر» وهو الذي يضطر أيا كان ، ولكنه اضطرار سوء
لقوله (وَيَكْشِفُ السُّوءَ).
يجد نفسه في ضر
حالق خانق يلمسه ، حين تضيق عليه كل الحلقات ، وتشتد الحنقات والخنقات ، وتتضاءل
كل القوى الظاهرة وتتخاذل ، وتهاوى الأسناد والمستندات ، فيجد المضطر نفسه منقطعة
الصلاة عن كافة الأسباب ، حين تكلّ فيكلّ هو في ضره ، فيجد نفسه في هوة ، دون ناصر
ولا قوة إلّا الله وهنا «فالاضطرار عين الدين»
والاطمئنان
اليقين.
(إِذا دَعاهُ) هو لا سواه ، وبطبيعة الحال ، وقضية الفطرة يدعوه لا سواه
، دعوة في عمق ، دون لقلق اللسان ، ام تجربة الجنان ، وانما دعوة منقطعة عن سواه ،
متجهة إياه ، وكما هو متعلق الكون بالله ، يصبح متعلق الكيان بالله ، لا يهوى سواه
، ولا يهوي إلى سواه ، امّن يجيبه ـ إذا ـ إلّا الله ، وليس ليتركه في دعوته
الفطرية المنطلقة ، المطلقة عن الحواجز ، وهو الذي فطره عليها ، فلسانها لسان الله
حيث فطره الله ، وسئوال الله نفسه ـ طبعا ـ لا يرد!
__________________
