غلمان ، ونجاة من
ان يشملهم عذابهم بينهم
(فَنَجَّيْناهُ
وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ) ١٧٠.
«نجينا ..» من
ثالوث العذاب ، وقد صرح بثالث ثلاثة وهو استئصالهم عن بكرتهم و :
(إِلَّا عَجُوزاً فِي
الْغابِرِينَ ١٧١ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ) ١٧٢.
دليل على أن
النجاة ليست فقط عن التدمير ، بل وعن كلما كان يخاف منهم ، و «عجوزا» هي امرأته
المتخلفة عن شرعته وهداه ، والغابر هو الماكث بعد مضي ما هو معه ، وكانت هذه
العجوز ماكثة في كفرها بعد مضي ما معها من الدعوة الرسالية.
ف «الغابرين» هنا
هم الماضون في كفرهم دون رجوع : (فَأَنْجَيْناهُ
وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ) (٢٧ : ٥٨) لأنها ـ
رغم كونها امرأة لوط ـ كانت من الغابرين رغم ملاصقة الدعوة طيلة حياة الزوجية.
وترى كيف (دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ) وهم غير أهله أجمعين وفيهم نساء لسن يقترفن ما اقترف
الرجال ، وأطفال من القبليين غير مكلفين؟.
النساء البريئات
من هذه الوصمة ما كنّ البريئات من الإدمان على الشرك والتكذيب بالرسالة ، فليشملهن
مطر العذاب ، وأما الأطفال فليس تدميرهم مع الكبار ـ إن دمروا ـ عذابا وكما سائر
العذاب استئصالا وتدميرا ، الشاملة للمذنبين والبريئين.
(وَأَمْطَرْنا
عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ) ١٧٣.
إنه مطر سوء وليس
مطر الماء الخير ، لأنهم منذرون ومتصلبون على
