من الإنسان أيّ من
أشياءه عقلا وعلما وجسما ، فالفطرة الإنسانية ثابتة كحجة بالغة لا تزول.
فالمؤمنون من
الأوّلين كانوا يتقون ، والمتخلفون منهم عن شرعة الله هم المتخلفون عن جبلتهم فلما
ذا قفوا آثارهم ، فأنتم على آثارهم تهرعون؟! (قالُوا إِنَّما
أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ١٨٥ وَما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَإِنْ
نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ) ١٨٦.
صيغة مطردة مكرورة
بين المكذبين برسالات الله ، كأنهم تواصوا به! شيطنة مدروسة مدسوسة بينهم كشريطة
تدار على أسماع الدعاة إلى الله.
ولا فحسب التكذيب
، بل والتحدي بأن يأتوا بعذاب الله إن كانوا صادقين :
(فَأَسْقِطْ عَلَيْنا
كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ١٨٧ قالَ رَبِّي أَعْلَمُ
بِما تَعْمَلُونَ) ١٨٨.
(رَبِّي أَعْلَمُ بِما
تَعْمَلُونَ) فلست أنا ولا أنتم ، وهو أقدر أن يأتيكم بعذاب ، وما أنا
إلّا رسول لا أقترح على ربي أصل العذاب ولا كمّه ولا كيفه (إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ
وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ) (٤٦ : ٢٣).
فحتى إن لم يأتكم
عذاب لم يدل ذلك على كذبي في رسالتي ، فانها رسالة وليست ألوهية تقتضي القدرة على
إتيان العذاب ، ولا وكالة عن الرب أو نيابة تستدعي استجلاب العذاب.
(فَكَذَّبُوهُ
فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) ١٨٩.
هنا عذاب يوم الظلة
ولمدين الصيحة : (وَلَمَّا جاءَ
أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا
وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ
