الكيل يخص المكيل
فامر ثان يخص الموزون :
(وَزِنُوا
بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ) ١٨٢.
وهو الميزان أيا
كان ، واستقامته هو اعتداله في الوزن ، وقد يكون القسطاس مستقيما والوزن غير
مستقيم ، فليكن «المستقيم» وصفا لكلا الوزن والقسطاس ، ثم ونهي يحلّق على كل إخسار
وبخس كيلا أو وزنا أم أيا كان في المعاملات الجماعية اقتصادية وثقافية وسياسية
وأخلاقية أمّاهيه :
(وَلا تَبْخَسُوا
النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ١٨٣.
والبخس هو النقص ،
و «أشياءهم» تعم كل أشياءهم في مخمّس النواميس وملحقاتها : نفسا ودينا وعقلا ومالا
وعرضا ، فالبخس إياها محرم ، وتركها تخرم أيضا محرم ، ومحاولة التعاون في كمالها
راجحة أم واجبة ، فإخسار الكيل واعوجاج القسطاس وبخس أشياء الناس إفساد ، والعبث
في الأرض إفسادا وهو السعي فيه إفساد على إفساد ، في أية ناحية من واجب الصلاح
والإصلاح من النواميس الخمس.
فالإفساد
الاقتصادي له دور هام بين سائر الإفساد ، ينهى عنه كما ينهى عنها في سائر الشرائع
الإلهية ، إصلاحا للحالة المعيشية التي تلعب دورا عظيما في صالح الناس ، وإبعادهم
عن شر النسناس الخناس.
وأخيرا يستجيش
شعيب مشاعر التقوى في نفوسهم كما بدأ ، تذكيرا لهم بخالق الخلق أجمعين :
(وَاتَّقُوا الَّذِي
خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ) ١٨٤.
«الجبلة» هي الخليقة
المجبولة المطبوعة بطابع الفطرة التي فطر الناس عليها ، فهي كالجبل لا تحركه
العواصف ولا تزيله القواصف ، فمهما تحرك
