ومكان ، فلا
يعتريه هو زمان ولا مكان ، فقد كان إذ لا «كان» ، لا زمان ولا مكان ، ثم خلق
الزمان والمكان ، وخلق فيهما كلّ «كان».
هذا ، ولكنما
الأولية الأزلية لزامها أوليّات الالوهية كلها ، فالأزل خارج عن كل زمان ومكان ،
مهما كان معه ـ لخلقه ـ زمان ومكان.
إن الزمان مهما
كان وأيا كان ، هو محدود لا محالة لتصرّمه ، وإن أجزاءه محدودة ، ومجموعة
المحدودات محدودة لا محالة ، فله أول وهو حين خلق ، وآخر حين ينقضي.
وأما الأزلي الذات
، وغنيّها عن كافة الذوات ، المفتقرة اليه الذوات ، المبتدأة المبتدعة في الذوات
وفي الصفات ، هذا الأزلي ليس له حدّ ولا أية حالات ، إنما أزلي لا أولي ، أول ليس
له أول ، وآخر ليس له آخر :
«والآخر» آخر كما
هو أول ، فالأول أزل والآخر أبد والجمع سرمد : «آخر
لا عن نهاية .. ولكن قديم أول وقديم آخر ، لم يزل ولا يزول بلا مدى ولا نهاية ،
ولا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الى حال ..» .
«إنه ليس شيء إلا
يبدأ ويتغير أو يدخله التغير والزوال ، وينتقل من لون الى لون ، ومن هيئة الى هيئة
، ومن صفة الى صفة ، ومن زيادة الى نقصان ، ومن نقصان الى زيادة إلا رب العالمين ،
فإنه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة ، هو الأول قبل كل شيء ، وهو الآخر على ما لم
يزل ، ولا تختلف عليه الصفات والأسماء كما تختلف على غيره ، مثل الإنسان الذي يكون
ترابا مرة ، ومرة لحما ودما ، ومرة رفاتا ورميما ، وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ،
ومرة بسرا ، ومرة
__________________
