انه أحمد وأفضل من
المسيح ومن قبله من حملة الرسالات.
«و» أذكر بين
ذكريات الرسالات المعرقلة من قبل المناوئين ، والبشارات المكذوبة بهم (إِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) وطالما النبيون وغيرهم لا يذكرون بنسبة الآباء والأمهات في
القرآن ، لأن بناء شخصية الإنسان ما يتبناه هو لا سواه ، نرى السيد المسيح ينسب
إلى امه ، لا لإثبات شخصية روحانية له من قبلها ، وإنما لإثبات آية خارقة إلهية هي
ولادته دون أب ، وللذود عن ساحة مريم (ع) إذ نسبت إلى الزنا ، فليس المسيح ابن رجل
لا حلالا ولا حراما ، إنما ابن باكرة طاهرة!
(إِذْ قالَ عِيسَى
ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ) ولا تعني «إليكم» تخصيص الرسالة الإنجيلية ببني إسرائيل ،
وإنما هم المحور والمنطق الأول لهذه الرسالة ، يجب أن تتخطاهم إلى العالم كله ،
كما تناصرت بذلك الآيات القرآنية والإنجيلية سواء (مُصَدِّقاً لِما
بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ) لا (ما بَيْنَ
أَيْدِيكُمْ) فأين ما بين أيديهم من التوراة المحرفة : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ
الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا
بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ
لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) (٢ : ٧٩) ، أين هو
مما بين يدي المسيح من خالص وحي التوراة : (إِنَّا أَنْزَلْنَا
التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ
أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا
اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللهِ) (٥ : ٤٤) وإن كان
فيما بين أيديهم الشيء الكثير مما بين أيدي السيد المسيح ، وبذلك يحتج عليهم ،
وبذلك يستقر بهم الى دعوته.
(وَمُبَشِّراً
بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) :
ان (أحمد) هو (محمد)
في نص البشارة ومعناها ، فإنها حسب النص اليوناني (بيركلتوس) : كثير الحمد ـ المترجم
إلى (أحمد ومحمد) سواء ، فإن
