فقد يحدد كل ميزان
بالحد الذي تحدده قرائنه : وزنا ومعيارا وموزونا ، جمعا وتفريقا ، جملة وتفصيلا.
ثم الميزان ـ أي
ميزان ـ في الأرض ، لانسانها وجانها ، انه مأخوذ من ميزان السماء ، فحساباتها
الجسمانية مأخوذة عن مدارات الشمس ، والروحانية منها تؤخذ عن شموس التشاريع
السماوية (أَلَّا تَطْغَوْا فِي
الْمِيزانِ)!.
(وَالْأَرْضَ وَضَعَها
لِلْأَنامِ) :
ترى أن الأنام هنا
ـ ولا توجد في سواها ـ هي الإنسان كما قد يرام؟ وليس وضع الأرض حاصرا فيهم ،
والأرض هنا محصور للأنام ! وقد خلق قبلهم الجان : (وَالْجَانَّ
خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ) (١٥ : ٢٧) فقد
كانت الأرض لهم قبل أن تكون للإنسان! اللهم إلا أن يعنى به جنس الإنس بأنساله ،
والمخلوق بعد الجن هو النسل الأخير ، إلا أنه لا يختص به خلق الأرض وله مشارك فيها
وفي التكليف سواء ، حتى ولو خلق قبل الجن! اللهم إلا اختصاص التشريف ك (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي
الْأَرْضِ جَمِيعاً) (٢ : ٢٩) ولكنها
تختلف عن آية الأنام الحاصرة لهم وضع الأرض! اللهم إلا في تشريف مستغرق ، يدمج
سائر مشاركيه فيه ، إلا أن «كما» في آية الآلاء تصريحة بشمول الأنام للإنس والجان
، فليس للجان ذكر مسبق على آيتها الاولى ، إلا أن تعنيه الأنام قبلها ، فلتشملها
الأنام.
ثم وهل تشمل كل
دابة ، أو كل حي من طائر وسابح ودابب؟ قد يكون وكما تصدقه اللغة ولكنما الفاكهة والنخل والرمان لا تناسب إلا الانس والجان
،
__________________
