وإحراقها لهم (الْمُجْرِمُونَ) الذين أجرموا ثمار الحياة الانسانية قطفا لها قبل إيناعها
أو قطعا لها عن آخرها (يَطُوفُونَ بَيْنَها
وَبَيْنَ) ماء (حَمِيمٍ) : حار (آنٍ) :
منتهى الحمّة
والحرارة ، طواف الاضطرار والاستغاثة : (وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا
يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ) (١٨ : ٢٩) وليس
المغاث به خيرا من المغاث منه ، فلذلك يطوفون في هذا البين حائرين ، وإذا كان
ماءها في منتهى الحمام ، فكيف بنارها؟ سبحان العزيز العلام! فطواف المجرمين بين
مختلف العذاب من الآلاء : عدلا على مستحقيه ، وفضلا للمؤمنين بل وللمجرمين أيضا
يوم الدنيا إذ ينذرون به فينتفعون ، مهما كان لهم عذابا يوم الدين : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) ثم وإليكم مواصفات الجنات التي هي آلاء بشرى لأهلها يوم
الدنيا وواقعا يوم الدين :
(وَلِمَنْ خافَ مَقامَ
رَبِّهِ جَنَّتانِ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) :
هاتان الجنتان هما
في جنة العدن الخلود : (وَأَمَّا مَنْ خافَ
مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ
الْمَأْوى) (٧٩ : ٤٠) وعلهما
فيها الجنة الجسدانية والروحانية وهي اكبر : (وَرِضْوانٌ مِنَ
اللهِ أَكْبَرُ) (٩
: ٧٢)
(لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ) (٣
: ١٥)
فكما ان خوف مقام
الرب وتقواه مشتركان بين الروح والجسم ، فلتكن هكذا الجنتان ، أو هما فيها بستانان
بما معهما من جنة المعرفة والرضوان ، أو انهما جنة الانس والجان. كل على حدة
، ولكنه خلاف المعروف من آي القرآن : من اشتراكهما في الجنان دون تباعد وانحياز ،
وان «من»
__________________
