رطبا ، ومرة تمرا
، فتتبدل عليه الأسماء والصفات ، والله عز وجل بخلاف ذلك» .
هذه هي الآخرية
اللائقة بجناب عزّه ، أو الآخرية في الخالقية والتقدير أيضا ، فليس بعده خالق كما
لا يكون معه أو قبله ، بل هو «قبل القبل بلا قبل ، وبعد البعد بلا
بعد ولا غاية ولا منتهى لغايته ، انقطعت الغايات عنده ، فهو منتهى كل غاية» . فقد كان إذ لا ـ كان ـ وسوف يكون إذ لا ـ يكون ـ : كينونة
سرمدية فائقة التصور ، ليس لمن سوى الله من إدراكها نصيب ، إلا نفي الكينونات
المخلوقة عن جنابه ، وإثبات كينونة سرمدية لا نملك من تصوّرها شيئا ، إلا أنها غير
ما نملك من كينونات!.
وآخر بمعنى آخر هو
أنه المرجع وإليه المصير ، فهو آخر في الأبد ، وآخر في الخالقية ، وآخر في المصير.
وحصيلة التعبير
التفسير عن آية الأول والآخر ، أولا وأخيرا. انه : «قديم أول ، قديم آخر» «قبل
القبل بلا قبل ، وبعد البعد بلا بعد» «لم يزل ولا يزول بلا مدى ولا نهاية» «الأول
قبل كل أول ، والآخر بعد كل آخر ، بأوليته وجب أن لا يكون له أول ، وبآخريته وجب
أن لا يكون له آخر» ، وهو المبدء وإليه المصير. فهو أول نظرا الى ترتيب
الوجودات سلاسل ، فإنها استفادت الوجود من الأول تعالى ، وأما هو فهو كائن بذاته
دون مكوّن ،
__________________
