(كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ) : هل الكفار هنا هم الزرّاع إذ يكفرون البذر ويسترونه تحت
التراب؟ وقد يناسبه الغيث والنبات! ولكنها إذا آية يتيمة في هكذا كفر بين آيات
الكفار كلها ! أم هم الكافرون الساترون الحاجبون الفطرة عن نور الحق ،
والساترون سائر الحق بحجب التكذيب والإنكار؟
قد يلائمه سائر
آيات الكفار ، وغير فصيح ولا صحيح أن يعني به في هذه اليتيمة غير ما عنى به في
سائر العشرين آية ، فلما ذا لم يقل الزرّاع لو كان معنيا من الكفار ، كما في سائر
آيات الزرّاع ؟ وقد قورن بالكفار في واحدة منها : (يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ
الْكُفَّارَ) (٤٨ : ٢٩)! ولكنما
العجاب من نبات الغيث لا يخص الكفار ، زرّاعا أم غير زرّاع ، بل يعجب المؤمن
والكافر ، ولا سيما الزرّاع مؤمنين أو كافرين!
قد يعني به
الزرّاع هنا مضمّنا الكفار ، تورية وإلماعا الى إعجابهم بالحياة الدنيا ، فالغيث
يعجب الزراع وأحرى ، ويعجب الكفار زراعا وسواهم ، وأين عجب من عجب؟ عجب كافر وهو
عجاب كافر ، وعجب مؤمن وهو عجاب مؤمن ، عجب لاه ، وعجب من رحمة الله.
(ثُمَّ يَهِيجُ) النبات (فَتَراهُ مُصْفَرًّا
ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً) : كسرا هشيما تذروه الرياح ، وهكذا ينتهي شريط الحياة
الدنيا العاجلة الزهيدة ، ثم هي (وَفِي الْآخِرَةِ
عَذابٌ شَدِيدٌ) للزراع الكافرين المعجبين بظاهر الحياة الدنيا ، اللاعبين
اللاهين المتزينين المتفاخرين المتكاثرين (وَمَغْفِرَةٌ مِنَ
اللهِ وَرِضْوانٌ) للزراع المؤمنين ، الذين استفادوا من غيث الحياة إغاثة لها
عن دنياها ، فما زخرفوها أو دنّسوها بغرورها وزورها ، بل أنبتوها من هذه الممرة
الكأداء نباتا حسنا ،
__________________
