مباشرة أم سواها .
وأما «كتاب» فيه
المصيبات ، فهل هو كتاب الإذن التكوين؟ اللهم نعم! إذن التكوين بعد إذن التقدير ،
وبعد ما اختار أهل السوء سوءا ، أم وكتاب الإذن التشريع؟ اللهم لا! فانه لا يأذن
بالشر أو يشرعه ، أم وكتاب العلم بما يأذن ويكون؟ طبعا ، فانه بكل شيء عليم ، فأحرى به أن
يعلم بما يأذن.
وبما أن الإصابة ـ
أيا كان ـ هي من خارج ، تصيب الإنسان في الأرض أو في نفسه ، وليست من أفعاله ،
فكونها في كتاب لا يعني الجبر ، بل وإذا شملت أفعاله فكتابه المسبق لا ينافي
الاختيار في الأفعال التكليفية ، لأن كتاب العلم انكشاف عما سيكون ، لا تسيير لما
يكون ، وكتاب التقدير يكون على قدر ما يكون بسوء الاختيار ، وكتاب الإذن إبرام لما
تتحقق مقدماته بالاختيار ، وان كان كتاب الاذن والتقدير تسييرا بالنسبة لنتائج
السيئات وعكسياتها إذ لا مفر عنها ، بل وهي أيضا مختارة ، فالامتناع بالاختيار لا
ينافي الإختيار ، اللهم إلا لمن تصيبه المصيبة تذكيرا وامتحانا ، وبأحرى من تصيبه
ترفيعا لدرجاته كالسابقين المقربين.
فأنت وأعمالك
ومصائبك حسنة وسيئة ، وأرضك ، كلها (فِي كِتابٍ مِنْ
قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها) : الأرض والنفس والمصيبة ، فلا يخفى منك على الله شيء ،
ولا
__________________
