ومن لم يأس على
الماضي ولم يفرح بالآتي فقد أخذ الزهد بطرفيه» .. وما من أحد إلا وهو يحزن أحيانا ويفرح اخرى ، فليكن
صابرا عند الإصابة السوء ، وشاكرا عند الخير ، دون جزع ولا بطر.
فليست هذه الآية
بالتي تجمد الطاقات ، وتدعو للاتكاليات ، تعطيلا للمساعي وإبطالا لها مغبة الأقدار
، لأنها ليست إلا حسب المكاسب ، أو المصالح واللياقات ، وما الخارج الناتج عن كسبه
وسعيه ليخطئه لو قدر له امتهانا أو امتحانا ، فعليه أن يعيش سعيا وكدحا الى خير ،
وراء أقداره العاكسة في كتاب ، ولكي تصبح مصائبه خيرات وسيئاته حسنات.
هذه الآية تستجيش
الإنسان وتستصلبه في الأحداث لكي لا يجزع ويستطار فتسحقه الأحداث ، وتعصف به عواصف
الزمن وقواصفه ، بل يصمد عند الحوادث فيتغلبها دون أن تغلبه ، وليستمر في نشاطه
وكدحه تخفيفا عنها أو قضاء عليها أم صبرا حيث لا مندوحة إلا إياه ، فيتعامل مع
الأحداث كأنها مرتقبة طول الحياة ، فيعالجها بنفسه لا أن يخالجها في نفسه تقسّما
وانهزاما ، فالأسى على الفائت تشغل البال ، والفرح بالآتي يفسد المآل ، وهما من
سوء الحال ، فليكن المؤمن ثابت الحال في كل مجال ، كالجبل الراسخ لا تزيله القواصف
ولا تحركه العواصف ، وهو عماد الزهد وسناد الكدح.
ولماذا «فاتكم»
لفوات الحسنات ، و «آتاكم» : الله لما اوتي من رغبات؟ ... لأن فوت الحسنات مما
كسبت أيديكم ، والحسنات مما آتاها الله ، فالخير كله بيديه والشر ليس اليه.
(وَاللهُ لا يُحِبُّ
كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ) فالمختال هو مفتعل الخيال والخيلاء والكبرياء ،
__________________
