غير متمنعة على
المعرّف ، ولا ممتنعة على المدبر ، ثم وذلك كله ـ او من ذلك ـ ما هو عن شعور
التسبيح : (وَلكِنْ لا
تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ)!
وفي تقديم النجم
على الشجر في السجود إشارة الى تقدمه عليه في ظاهر السجود ، فيما النجم هو النبات
المنبسط على الأرض ، فكله رأس وكله سجود ، مهما كان الشجر ساجدا بعروقه وسوقه
الناعمة ، فان أصل الساق قائم وان كان قيامه أيضا سجودا فانه قيام بأمر الرحمان!.
فهل تعني هذه
الآية ، اليتيمة في نجمها ، ما لا تعنيه آيات النجوم كلها ؟ ودون أية قرينة فيها! اللهم إلا قرينة الشجر؟ كلا! فعل
الجمع أرفق ، وبالتدليل على السجدة الشاملة أوفق ، وقد تتحمله الآية دون تحميل ،
كما وتتحمله اللغة : فالنجم يشمل كل ناجم وطالع ، وطلوع كل شيء بحسبه.
(وَالسَّماءَ رَفَعَها
وَوَضَعَ الْمِيزانَ) :
ان رفع السماء
يوحي بأنها كانت سماء من ذي قبل ثم رفعت ، ترى انها كانت سماء خافضة فرفعت والسماء
هي جهة العلو؟ فكيف كانت سماء إذا؟ ثم ترى الى أين رفعت؟ وعلى م؟ وبم؟.
السماء هذه ـ قبل
رفعها ـ هي الدخان الغاز ، حصيلة تفجرة المادة الام : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ
دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا
طائِعِينَ. فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ ..) (٤١ : ١٢) وكان
الغاز هذا في المادة الام ففتقها الله فانفتقت أرضا هي زبد الأرض الام : مادة
الأرضين السبع ، وانفتقت غازا هي السماء الام:
__________________
