يَشاءُ) (٥ : ١٧) وملك
المصير : (وَلِلَّهِ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (٥ : ١٨) إذا فليس
للخلق سيد سواه.
(الْقُدُّوسُ) : مبالغة في القدس ، حقا في الله الملك ، فلا قدس يحق ويجب
في الملك إلا وفيه حقه غير المحدود ، لا يملك إلا بقداسة ، ولا يحكم ويحاسب إلا
بقداسة ، ولا يعذب إلا بقداسة ، فالقداسة المطلقة اللانهائية مشعة في الملك الإله
دون من سواه ، ومن قدوسيته سلامه : (السَّلامُ) : سلام في ذاته ، عن كل نقص ورين ، وفي صفاته عن كل ظلم
وشين ، سلام في دعوته : (وَاللهُ يَدْعُوا
إِلى دارِ السَّلامِ) (١٠ : ٢٥) وفي
هدايته لمن يتقبل دعوته : (يَهْدِي بِهِ اللهُ
مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ) (٥ : ١٦) وفي
جزاءه للسالكين سبل السّلام : (لَهُمْ دارُ
السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ) (٦
: ١٢٧) (وَتَحِيَّتُهُمْ
فِيها سَلامٌ) (١٠
: ١٠)
لذلك يحق له
التسليم : (بَلى مَنْ أَسْلَمَ
وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ) (٢
: ١١٢)
(أَفَغَيْرَ دِينِ
اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٣
: ٨٣).
أجل انه سلام دون
سأم ، وليس السأم إلا بما كسبت أيدينا ويعفو عن كثير فعذابه السأم سلام في حساب
الحق والعدل ، وكما ان سلامه لغير أهله ـ والعياذ به ـ سأم في هذا الحساب ، فالخير
كله بيديه والشر ليس إليه ، فإنه يؤمن ولا يؤمن عليه : (الْمُؤْمِنُ) : يؤمن بذاته المقدسة الملك القدوس السّلام ، ويؤمن خلقه
أجمع مما تتعرض لهم من بواعث البوار ، به وبما يرسل عليهم حفظة : (وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ
وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً) (٦ : ٦١) ويؤمن
المؤمنين ويؤمّنهم عن الزلة والانحراف يوم الدنيا ، وعن ذلة العذاب والانجراف في
النار يوم الدين ، فهو مؤمن بعد له وفضله من يستحق الأمن أو لا يستحقه ، فضلا منه
لمن يستحقه.
(الْمُهَيْمِنُ) : سلطان على خلقه رقيب ، كما وان كتابه مهيمن على ما قبله
