مستهزء بشريعة
الله ، فهو «كالذابح نفسه» على حدّ المروي عن الإمام الصادق عليه السّلام كما ويذبح غيره.
وحاشا الله أن
يأمر ، او يسمح بأمر ونهي فيهما الفساد ، وهو يصرح انه خلاف العقل : (أَفَلا تَعْقِلُونَ) وانه ممقوت عنده مقتا عظيما (كَبُرَ مَقْتاً
عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ) فهو يستجر اللعنة بدل الرحمة كما عن الإمام علي عليه
السّلام : «لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له والناهين عن المنكر العاملين به»
و :
«فانهوا عن المنكر
وتناهوا عنه فإنما أمرتم بالنهي بعد التناهي».
فالتقوّل في عدم
اشتراط وجوب أو جواز الأمر والنهي بفعل ما يأمر وترك ما ينهى ، إنه خلاف العقل ،
وخلاف النقل كتابا وسنة ، ونشبع البحث كما يجب في آياته الخاصة إن شاء الله.
كذلك وسائر
الأقوال الحسنة المخبرة عن أفعالك ، أو الواصفة لحسنات الآخرين ، يجب أن تجاوب
أفعالك أنت ، أو تكون كذبا ومقتا كبيرا عند الله ، فإنما القول تعبير عما في الضمير ، أو ما تضمر من نية أو
عقيدة أو فعل ، فليجاوبها كما يمكن ويرام ، وهو لزام الإيمان ، ولذلك يخاطب به
المؤمنون :
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا ..) إيحاء بأن عقيدة الإيمان تستلزم عمل الإيمان ، وإلا فلا
إيمان ، إلا صورته وخياله ، وهذا مقت كبير عند الله : (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ
تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ) فمهما كان ترك الفعل الحسن لمن لا يقول مقتا ، فهو ممّن
يقول أشد مقتا.
__________________
