تَسْبِيحَهُمْ) (١٧ : ٤٤) أو أن «من»
لتشريف الكائنات العاقلة ـ كالملائكة والإنس والجان ـ على سواها.
ثم وكل يسأل ما
يحتاجه ويصلحه هو أو سواه أيضا ، وإلا فلا إجابة.
وقد يسأل أهل السماوات
ـ فيما يسألون ـ لأهل الأرض ، من الجنة والناس ، وإلا لم يكن في سؤالهم آلاء للأنس
والجان ، فلم يصح عليهما فيه الامتنان ، وممن نعرفهم في أهل السماوات ، السائلين
لأهل الأرض الملائكة : (وَالْمَلائِكَةُ
يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ (٤٢
: ٥)
(.. لِلَّذِينَ
آمَنُوا) (٤٠ : ٧٠) ومن بين
السائلين من لا يسأله أمرا سواه ، فالعارف لا يسأله إلا إياه ليزداد معرفة بالله ،
فكل يسأل على حد شاكلته ومعرفته مناه : (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ).
وبما أن الأسئلة
هذه منوطة بيوم الدنيا ، فلا إجابة يوم الآخرة إلا بما قدمت كل نفس في الاولى ،
فهم يجازون هنا لك دون سؤال ، وإنما حسب الأقوال فالأحوال فالأعمال ، فالسؤال إذا
تختص هنا : (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ
فِي شَأْنٍ) : شأن الإجابة وسواها من شؤن الربوبية للأولى دون الاخرى : «من إحداث بديع لم يكن» فإنه بديع في شأنه خلقا وأفعالا على غير مثال واحتذاء
أمثال ، إنما يبدع بدعا : (بَدِيعُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (٢ : ١١٧) دون
حاجة إلى زمن ، أو استعانة بمثال سابق.
ثم «ومن شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا
ويرفع قوما ويضع آخرين ويجيب داعيا» أو أن يفعل ما يشاء عدلا أو فضلا ، ولا يشغله شأن عن شأن :
شأن الرحمة الرحمانية والرحيمية.
__________________
