(وَانْشَقَّتِ
السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ) (٦٩ : ١٦) واهية
وهي الدهان :
المهل ـ دردي
الزيت إذ تمور مورا ، وكما علّها كانت حين دخانها وردة كالدهان فهي ذات الرجع إلى
ما كانت يوم قيامتها فترجع كما كانت (وَرْدَةً كَالدِّهانِ).
وردة علّها
احمرارة الحرب أو اصفرارة الخوف والغضب ، تسيل هي السماء كالدماء ، بدلا عن أن
تسيل منها الدماء ، وردة الانشقاق في قيامة الإماتة تقدمة لقيامة الاحياء ، ويا
لهما من آلاء (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ).
(فَيَوْمَئِذٍ لا
يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
تُكَذِّبانِ يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي
وَالْأَقْدامِ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) :
فهنا سؤال منفي هو
الاستعلام ، ولما ذا يسأل علام الغيوب ، أو يسأل عمّا له الموكلون بالعذاب؟ إذ (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ
فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ) ف (لا يُسْئَلُ عَنْ
ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) (٢٨ : ٧٨) فإن
وصمة الجريمة مثبتة على سيماهم ، ثم وهناك سؤال مثبت : سؤال تقبيح وإيلام : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (٣٧ : ٢٤) يسألون
عما أجرموا ، لا عما أجرم غيرهم : (قُلْ لا تُسْئَلُونَ
عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (٣٤ : ٢٥) إذا فلا
نفي السؤال يخص جماعة أو طائفة دون آخرين ، ولا إثباته . كما لا جواب للمجرمين عذرا ، ولا استجواب إلا حجة عليهم.
(يُعْرَفُ
الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ) : علامتهم ـ سيماهم في وجوههم وسائر أعضائهم وأحوالهم وأقوالهم
، الوجوه الكالحة الباسرة بكل الوجوه : (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
__________________
