ترى لأن الثاني
خبر الأول؟ ومن شأن الخبر التنكر : «سابقون» وأن يفيد ، وما هي افادة حمل الشيء
على نفسه ، حملا ذاتيا أوليا لا يعنى إلا في المنطقيات دون المعرفيات! أو انه وصف
له؟ فكذلك الأمر! فالوصف يزيد الموصوف معنا ، لا أن يكرره دون معنى ولا جدوى! أو
أنهما وصفان للزوج الثالث من (أَزْواجاً ثَلاثَةً) فالأول يعني السبق في الاولى ، والثاني سبق الاخرى نتيجة
الاولى جزاء الحسنى بالحسنى؟ فهذا ما يقتضيه أدب اللفظ والمعنى ، فالسابقون
بالخيرات : (وَمِنْهُمْ سابِقٌ
بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ) (٣٥ : ٣٢) إيمانا
وعملا صالحا في الاولى ، هم السابقون بالخيرات جزاء فضلا في الاخرى : (أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ
وَهُمْ لَها سابِقُونَ) (٢٣ : ٦١) فهم في
صراع الحق والباطل سراع الى الحق وسبّاق اليه دون مماطلة ومماهلة ، ولا تلعثم
وتوان ف (أُولئِكَ
الْمُقَرَّبُونَ) إلى الله زلفى ، أئمة الهدى ، بدو امة التقى ، فلهم العقبى
الحسنى كما أحسنوا في الاولى.
فالسابقون سبقوا
أصحاب الميمنة في كافة ميادين سباق التقوى حالا ومقالا وإيمانا ، من حمل الرسالات
الإلهية أصالة بالوحي ، أو خلافة عن أصحاب الوحي ، ومن سنّ السنن الحسنة التي ظلت
سبلا للخيرات لأهل الخيرات ، ومن أي سباق في أية صبغة إلهية فأصبحوا هم المقربين لهم الأرواح العليا ،
__________________
