الثمر والورق ،
قرنا إلى قدم ، ثم نضد أغراسه ، فهو في مثلث النضد : بعضه على بعض ، وهو فاكهة
وإدام مع بعض! وما ألطفه أكلا وهو حار الطبع ، تحت سدر مخضود وهو بارد الطبع.
(وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) : (وَنُدْخِلُهُمْ
ظِلًّا ظَلِيلاً) (٤ : ٥٧) فهو ظليل
ممدود ، منبسط لا يتقلّص ، دائم لا تنسخه أو تتفرج به شمس أو سواها ، بسقف وأشجار
وخيام أم ماذا؟ مما يدل ـ مع سدر مخضور ـ على وجود الشمس في الجنة ، هذه التي تكور
ثم ترجع ، أم سواها من شمس يستظل عنها أهل الجنة فيها ف (لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا
زَمْهَرِيراً) (٧٦ : ١٣).
(وَماءٍ مَسْكُوبٍ) : مصبوب من عل دون انقطاع ، أو جار في الأنهار نابعة دون
أخاديد وأحفار.
(وَفاكِهَةٍ
كَثِيرَةٍ. لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ) : كثيرة الطعوم والألوان ، وكثيرة الأنواع والأعداد ،
وكثيرة المدة والمدى دون انقطاع ولا امتناع ، لا تقطع لأنها من الرحمة الواسعة
اللامحدودة ، ولا تمنع ، ولماذا تمنع؟ أبخلا من المضيف؟ أم مرضا من الضيف؟ فلا بخل
أبدا ، ولا مرض هناك.
ومن (ظِلٍّ مَمْدُودٍ) وأحرى ـ ظل الله الممدود على أهل الله في دار كرامة الله :
(أَلَمْ تَرَ إِلى
رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ) (٢٥
: ٤٥)
ومن (ماءٍ مَسْكُوبٍ) اصول العلم الإلهي التي بها حياة أهل الجنة الروحانية ،
ومن (فاكهة ..) فاكهة المعرفة والعلم ، التي يتفكه بها أهلوها .
__________________
