بالأسماء عند من أجازه ، والجمهور على عدم إثبات الهاء في هذا الفصل ، وعليه العمل (١).

واختلف عن رويس في أربع كلمات (يا وَيْلَتى ، يا حَسْرَتى ، يا أَسَفى) ، وثمّ الظرف المفتوح الثاء فقطع له ابن مهران وغيره بإثبات الهاء ، ورواه الآخرون بغير هاء كالباقين ، والوجهان صحيحان عن رويس كما في النشر (٢).

واتفقوا على الوقف بهاء السكت في سبع كلمات للرسم ، واختلفوا في إثباتها وصلا كما يأتي إن شاء الله تعالى ، وهي (يَتَسَنَّهْ) بالبقرة [الآية : ٢٥٩] فحذفها وصلا : حمزة ، والكسائي ، وكذا خلف ، ويعقوب وافقهم الأعمش واليزيدي وابن محيصن و (اقْتَدِهْ) بالأنعام كذلك بخلف عن ابن محيصن وكسر الهاء وصلا ابن عامر وقصرها هشام وأشبعها ابن ذكوان بخلف عنه و (كِتابِيَهْ) معا بالحاقة و (حِسابِيَهْ) فيها حذف الهاء منهن وصلا يعقوب وافقه ابن محيصن و (مالِيَهْ وسُلْطانِيَهْ) بالحاقة أيضا حذف الهاء منهما وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن و (ما هِيَهْ) بالقارعة حذفها وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن والحسن وزاد ابن محيصن من رواية البزي سكون الياء في الحالين من المفردة.

وأما حروف العلة الثلاثة فأما الياء فمنها ما حذف للساكنين ومنها ما هو لغير ذلك فأما المحذوف رسما للتنوين فنحو (تَراضٍ ، مُوصٍ) وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا.

فقرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع وهي (هادٍ) في خمسة منها اثنان بالرعد واثنان بالزمر [الآية : ٢٣ ، ٣٦] والخامس بالطول [الآية : ٧ ، ٣٣] الرعد و (واقٍ) موضعي الرعد وموضع غافر [الآية : ٣٣] (واقٍ) بالرعد [الآية : ٣٤ ، ٣٧] وغافر [الآية : ٢١] و (باقٍ) بالنحل [الآية : ٩٦] وافقه ابن محيصن وعنه الوقف كدالك في (فَإِنْ) بالرحمن [الآية : ٢٦] و (راقٍ) بالقيامة [الآية : ٢٧] وأما المحذوفة لغير ذلك فأحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وقف عليها يعقوب بالياء وهي و (مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ) [الآية : ٢٦٩] على قراءته بكسر التاء و (سَوْفَ يُؤْتِ اللهُ) بالنساء [الآية : ١٤٦] و (اخْشَوْنِ الْيَوْمَ) بالمائدة [الآية : ٣] و (يَقُصُّ الْحَقَ) بالأنعام [الآية : ٥٧] و (نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ) بيونس [الآية : ١٠٣] و (بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ) بطه [الآية : ١٢] والنازعات [الآية : ١٦] و (وادِ النَّمْلِ) بسورة النمل [الآية : ١٨] و (الْوادِ الْأَيْمَنِ) بالقصص [الآية : ٣٠] و (لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا) بالحج [الآية : ٥٤] و (بِهادِ الْعُمْيِ) بالروم [الآية : ٥٣] و (يُرِدْنِ الرَّحْمنُ) بيس [الآية : ٢٣] و (صالِ الْجَحِيمِ) بالصافات [الآية : ١٦٣] و (يُنادِ الْمُنادِ) بق [الآية :

__________________

(١) فيصير وجه القراءة : (العالمينه ، المفلحونه ، الذينه). [أ].

(٢) انظر النشر : (٢ / ١٥٧). [أ].