جاء ، ولام : خلئف ، وهاء : الأنهر كيف أتى ، وتاء : يتمى النساء ، ونحوه وصاد : نصرى ، وعين : تعلى ، وهمزة : ألن الثانية نحو : ألن خفف الله عنكم إلا (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ) [الآية : ٩] لكن سيأتي إن شاء الله تعالى في باب وقف حمزة أن الألف في هذه إنما هي صورة الهمز بعد لام التعريف والألف بعدها محذوفة على الأصل.

وكذا حذفوا ألف لام : ملقوا ، حيث جاء : أنهم ملقوا الله ، حتى يلقوا ، فملقيه ، وألف باء ، مبركا ، والألف من أسماء العدد كيف تصرفت نحو : ثلث مرات ، ثلثين ليلة ثلاثمائة ، ثمني حجج ، ثمنين جلدة ، وألف عين : الميعد ، بالأنفال ، واتفقوا على الإثبات في غيرها نحو : لا يخلف الميعاد ، وألف راء : تربا في قوله : (كُنَّا تُراباً) [الآية : ٥] بالرعد والنمل [الآية : ٦٧] ، و (كُنْتُ تُراباً) بالنبإ [الآية : ٤٠] وأثبتوا ما عداها نحو من تراب ...

وحذفوا : ألف ها من : أيه المؤمنون [الآية : ٣١] ، ويا أيه الساحر [الآية : ٤٩] ، وأيه الثقلان [الآية : ٣١] ، وأثبتوا ما عداها نحو : يأيها الناس (١).

وحذفوا : ألف تاء : الكتب كيف تصرف إلا أربعة (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ) بالرعد [الآية : ٣٨] (كِتابٌ مَعْلُومٌ) بالحجر [الآية : ٤] ، (مِنْ كِتابِ رَبِّكَ) بالكهف [الآية : ٢٧] و (كِتابٌ مُبِينٌ) أول النمل [الآية : ١] فأثبتوا فيها الألف.

وكذا : حذفوا ألف آيت محكمات ، آيتنا مبصرة ، (وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ) إلا موضعين بيونس [الآية : ١٥ ـ ٢١] ، (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا) ، إذا لهم مكر في آياتنا ، فأثبتوا الألف فيهما وكذا حذفوها من قرءنا بيوسف [الآية : ٢] وإنا جعلناه قرءنا بالزخرف [الآية : ٣] وقيل إنها ثابتة فيهما في العراقية وثبتت في غيرهما في الكل نحو فيه القرآن قرآنا عربيا وقال نصير الرسوم كلها على حذف ألف سحر في كل القرآن إلا (فَقالُوا ساحِرٌ) بالذاريات [الآية : ٥٢] فإنها ثابتة وقال نافع كلما في القرآن من ساحر فالألف قبل الحاء إلا (بِكُلِّ سَحَّارٍ) بالشعراء [الآية : ٣٧] فإنه بعد الحاء.

واتفقت الرسوم على حذف الألف المتوسطة في الاسم الأعجمي العلم الزائد على ثلاثة أحرف حيث جاء نحو : إبرهيم ، وإسمعيل ، وإسحاق ، وهارون ، وميكئل ، وعمرن ، ولقمن ، وعلى إثبات ألف : طالوت ملكا ، فصل طالوت ، وبجالوت وجنوده ، جالوت ، وآتاه وألف : إن ياجوج وماجوج ، وفتحت ياجوج وماجوج ، وألف داود حيث أتى لحذف ، واوه واختلف في : هارون ، وماروت ، وقارون ، وهامان ، وإسرائيل حيث جاء لحذف يائه ، فثبتت في أكثر المصاحف ، وحذفت في أقلها وقد خرج نحو : آدم ، وموسى ، وعيسى ، وزكريا ، ونحو : يصالح ، يمالك ، ونحو : عاد.

__________________

(١) حيث وقعت. [أ].