ومنها : كلية ، وهي كل ألف جاورت ياء قبلها ، أو بعدها ، أو اكتنفاها نحو : الدنيا ، والعليا والحوايا ، ورؤياك ، ومحياهم ، ثم هداى ، ومثواي ، وبشراي ، ونحو : محياي ، ورؤياي ، ثم : فأحياكم ، فأحيا به ، ومن أحياها ، وأمات وأحيا ، إلا يحيى اسما ، أو فعلا ، وكذا : وسفيها بالشمس ، فرسمت بالياء.

واختلف : في (نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا) ففي بعض المصاحف بالياء وفي بعضها بالألف.

ورسموا : ألف : أنى ، وعسى ياء كذلك حيث وقعا ، وكذا : حتى ، وبلى ، وعلى ، وهدى ، وإلى حيث وقعن نحو : أنى شئتم ، وعسى الله ، وحتى يقول ، وبلى من ، وعلى هدى ، وإلى السماء.

واتفقوا : على رسم نون التأكيد الخفيفة ألفا في (وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ ، ولَنَسْفَعاً) يوسف [الآية : ٣٢] العلق [الآية : ١٥] وكذا نون إذا عاملة ، ومهملة ألفا نحو : (فَإِذاً لا يُؤْتُونَ ، وإِذاً لَأَذَقْناكَ وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ) وعلى رسم كأين بنون حيث وقعت نحو : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍ ، وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ).

وكتبوا : بالواو وألف الصلاة : والزكوة والحيوة ، والربوا غير مضافات ، والغدوة ، ومشكوة ، والنجوة ، ومنوة (١).

ورسموا : بالهاء هاء التأنيث إلا (رَحْمَتَ) بالبقرة ، والأعراف ، وهود ، ومريم ، والروم ، والزخرف ، و (نِعْمَتَ) بالبقرة ، وآل عمران ، والمائدة ، وإبراهيم ، والنحل ، ولقمان ، وفاطر ، والطور و (سُنَّتُ) بالأنفال ، وفاطر ، وغافر ، و (امْرَأَتُ) مع زوجها و (كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى) (فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ) و (الْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ) و (معصيت) و (شَجَرَةُ الزَّقُّومِ) و (قُرَّتُ عَيْنٍ) و (جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ) و (بَقِيَّتُ اللهِ) و (يا أَبَتِ) و (أُولاتُ) و (مَرْضاتِ) و (هَيْهاتَ) و (ذاتَ) و (ابْنَتَ) و (فِطْرَتَ)(٢).

وأما الرابع : وهو الوصل والفصل فنحو : فيما ، وعما ، وإن لم ، فيأتي إن شاء الله تعالى أواخر السور ، وفي باب الوقف على المرسوم.

وأما الخامس وهو الهمز : فكتبوا صورته بالحرف الذي يؤول إليه في التخفيف أو يقرب منه وأهملوا المحذوفة فيه ، ورسموا المبتدأة ألفا ، وإليه أشار ابن معطى بقوله :

فقياس الهمزة المبتدأة تحقيقا ، أو تقديرا أن ترسم ألفا ، والمتوسطة ، والمتطرفة الساكنة حرفا ـ يجانس حركة سابقها ، فيكون ألفا بعد الفتحة ، وياء بعد الكسرة ، وواوا

__________________

(١) حيث وقعت. [أ].

(٢) سيأتي بيانها في موضعها. [أ].