الثانية متحركة وساكنة فالمتحركة همزة قطع ، وهمزة وصل ، فهمزة القطع بعد همزة الاستفهام تقع مفتوحة ، ومكسورة ، ومضمومة.

فالمفتوحة على ضربين ضرب اتفق القراء العشرة على قراءته بالاستفهام ، وضرب اختلفوا فيه فالمتفق عليه بعده ساكن صحيح ، وحرف مد ، ومتحرك.

أما الذي بعده ساكن صحيح ، فوقع في عشر كلم في ثمانية عشر موضعا ، وهي (أَأَنْذَرْتَهُمْ) بالبقرة [الآية : ٦] ويس [الآية : ١٠] و (أَأَنْتُمْ) بالبقرة [الآية : ١٤٠] والفرقان [الآية : ١٧] وأربعة بالواقعة [الآية : ٥٩ ، ٦٤ ، ٦٩ ، ٧٢] وموضع بالنازعات [الآية : ٢٧] و (أَأَسْلَمْتُمْ) بآل عمران [الآية : ٢٠] و (أَأَقْرَرْتُمْ) آل عمران [الآية : ٨١] بها و (أَأَنْتَ) بالمائدة [الآية : ١١٦] والأنبياء [الآية : ٦٢] و (أَأَرْبابٌ) بيوسف [الآية : ٣٩] و (أَأَسْجُدُ) بالإسراء [الآية : ٦١] و (أَأَشْكُرُ) بالنمل [الآية : ٤٠] و (أَأَتَّخِذُ) بيس [الآية : ٢٣] و (أَأَشْفَقْتُمْ) بالمجادلة [الآية : ١٣] فقرأ قالون وأبو عمرو وهشام من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني وكذا أبو جعفر بتسهيل الثانية منهما بين الهمزة والألف مع إدخال ألف بينهما وافقهم اليزيدي ، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني ، وابن كثير ، وكذا رويس بالتسهيل من غير إدخال ألف ، وهو للأزرق عن ورش عند صاحب العنوان ، والطرسوسي ، والأهوازي ، وغيرهم ، والأكثرون ، على إبدالها له ألفا خالصة مع المد المشبع للساكنين وإنكار الزمخشري لهذا الوجه رده أبو حيان وغيره ، ووافق ابن محيصن الأصبهاني إلا في (أَأَنْذَرْتَهُمْ) معا فقرأه بهمزة واحدة وقرأ هشام من مشهور طرق الداجوني بالتحقيق من غير ألف ، وبه قرأ الباقون ، وهم : ابن ذكوان ، وعاصم ، وحمزة والكسائي وكذا خلف ، وروح وافقهم الحسن ، والأعمش ، واستثنى الصوري من جميع طرقه عن ابن ذكوان (أَأَسْجُدُ) بالإسراء فسهّل الثانية منهما وقرأ هشام من طريق الجمال بالتحقيق ، وإدخال ألف فتحصل لهشام ثلاثة أوجه : التسهيل مع الإدخال من طريق ابن عبدان ، وغيره عن الحلواني والتحقيق مع الإدخال من طريق الجمال عن الحلواني والتحقيق من غير إدخال من مشهور طرق الداجوني وبقى وجه رابع ممتنع من الطريقين وهو التسهيل بلا ألف لكن صح هذا الوجه لهشام من طريق الداجوني في (ءَ أَعْجَمِيٌ) بفصلت [الآية : ٤٤] و (إِنْ كانَ) بن [الآية : ١٤] و (أَذْهَبْتُمْ) بالأحقاف [الآية : ٢٠] فقط كما يأتي قريبا إن شاء الله تعالى ، وتقدم لهشام قصر المنفصل ، ومده عن الحلواني ، وكذا عن الداجوني عن ابن مهران ، وصاحب الوجيز ، فتحصل لهشام ستة أوجه : إذا جمع هذا الهمز مع المنفصل في نحو (أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ) الواقعة [الآية : ٧٢] جمعها النويري في بيت فقال :

قوله معا متعلق بحقق فقط أي حقق بالفصل ، وعدمه معا وقوله كلها أي كل هذه الثلاثة مع مد المنفصل ، وقصره ، وبقي حرف واحد يلتحق بهذا الباب (أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ)