على الخبر وافقهما ابن محيصن والباقون بالاستفهام وهم على أصولهم.

وأما الرابع : (أَإِذا ما مِتُ) بمريم فقرأه ابن ذكوان من طريق الصوري بهمزة واحدة على الخبر أو حذف منه أداة الاستفهام للعلم بها وهو الذي عليه جمهور العراقيين من الطريقين وابن الأخرم عن الأخفش وافقه الشنبوذي عن الأعمش والباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم وبه قرأ النقاش وغيره عن ابن ذكوان والوجهان له في الشاطبية وغيرها.

وأما الخامس : (إِنَّا لَمُغْرَمُونَ) فقرأه أبو بكر بالاستفهام والتحقيق مع القصر ، والباقون : بالخبر.

النوع الثاني : الذي تكرر فيه الاستفهام ، ووقع في أحد عشر موضعا في تسع سور في الرعد (أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا) الرعد [الآية : ٥] موضعان (أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً) الإسراء [الآية : ٤٩ و ٩٨] (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) المؤمنون [الآية : ٨٢] (أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ) النمل [الآية : ٦٧] (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ، أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ) العنكبوت [الآية : ٢٨ و ٢٩] (أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا) السجدة [الآية : ١٠] موضعان (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ، أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ) الصافات [الآية : ١٦ ، ٥٣] (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) الواقعة [الآية : ٤٧] (أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ ، أَإِذا كُنَّا عِظاماً) النازعات [الآية : ١٠].

فأما : موضع الرعد ، وموضعا سبحان ، وموضع المؤمنون ، والسجدة وثاني الصافات فقرأها نافع ، والكسائي وكذا يعقوب بالاستفهام في الأول وبالإخبار في الثاني وقرأها ابن عامر وكذا أبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما.

وأما : موضع النمل ، فقرأه نافع وكذا أبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني ، وقرأه : ابن عامر والكسائي بالاستفهام في الأول وبالإخبار في الثاني وبزيادة نون في (أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ) والباقون بالاستفهام فيهما.

وأما : موضع العنكبوت فقرأه : نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وحفص ، وكذا أبو جعفر ويعقوب بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وافقهم ابن محيصن والباقون بالاستفهام فيهما فلا خلاف عنهم في الاستفهام في الثاني منها.

وأما : الموضع الأول من الصافات فقرأه نافع والكسائي ، وكذا أبو جعفر ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني ، وقرأه : ابن عامر بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، والباقون : بالاستفهام فيهما.

وأما : موضع الواقعة فقرأه : نافع ، والكسائي وكذا أبو جعفر ويعقوب بالاستفهام