شنتَ ياقُب : ياء مثناة من تحت ، وبعد الألف قاف مضمومة ثم باء موحدة : قلعة حصينة بالأندلس.

شُنْدُوخ : بالضم ثم السكون ، وآخره خاء معجمة : موضع.

شَنْدَوِيد : بالفتح ثم السكون ، ودال مفتوحة ، وواو مكسورة ثم ياء ساكنة ، ودال : جزيرة في وسط النيل بمصر.

شَنْذانُ : بالفتح ثم السكون ، وذال معجمة ، وآخره نون : صقع متصل ببلاد الخزر فيه أجناس من الأمم التي في جبل القبق وكان ملكها قد أسلم في أيام المقتدر ، عن نصر.

شُنْزُوب : بالضم ثم السكون ، والزاي بعدها واو ساكنة ، وآخره باء موحدة : موضع في شعر الأعشى.

شَنْشَت : من قرى الري المشهورة ، كبيرة كالمدينة ، من قها ، كانت بها وقائع بين اصحاب السلطان والعلوية مشهورة من أيام المتوكل إلى أيام المعتضد.

شُنْط : بالضم ثم السكون : قال ابن الأعرابي : الشّنط اللحوم المنضجة : وهو ماء بين جبلي طيّء وتيماء في الرمل.

شُنْظُبٌ : بالضم ثم التسكين ثم ظاء معجمة مضمومة ، وباء موحدة ، قال الأزهري : موضع بالبادية ، وقيل : واد بنجد لبني تميم ، قال ذو الرّمّة :

دعاها من الأصلاب أصلاب شنظب

قال : والشنظب كل جرف فيه ماء ، وقال أبو زيد : الشنظب الطويل الحسن الخلق ، كل ذلك عنه ، قلت : ووجدت بخط أبي نصر بن نباتة السعدي الشاعر شنظب ، بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح الظاء المعجمة ، والباء الموحدة ، وقول سوّار بن المضرّب المازني :

ألم ترني وإن أنبأت أني		طويت الكشح عن طلب الغواني
ألا يا سلم ، سيدة الغواني ،		أما يفدى بأرضك فكّ عاني؟
أمن أهل النّقا طرقت سليم		طريدا بين شنظب والثماني
سرى من ليله ، حتى إذا ما		تدلّى النّجم كالأدم الهجان
رمى بلد به بلدا فأضحى		بظمء الريح خاشعة العنان

شَنْقُنِيرَة : بالفتح ثم السكون ، وقاف مضمومة ، ونون مكسورة ، وياء مثناة من تحت ساكنة ، وراء : فحص من أعمال تدمير ، والفحص : الناحية ، وهو بالأندلس ، حكى الأنصاري الغرناطي عن نقاعة أنها حسنة المنظر والمخبر ، كثيرة الرّيع ، طيبة المربع ، قيل : إن الحبة من زرعها تتفرّع إلى ثلاثمائة قصبة ، ومسافة هذا الفحص يوم وبعض آخر ، يرتفع من المكوك من بذره مائة مكوك وأكثر ، والله أعلم.

شَنُّ : ناحية بالسّراة ، وهي الجبال المتصلة بعضها ببعض الحاجزة بين تهامة واليمن ، ذكرت في قصة سيل العرم ، عن نصر.

شَنُوءَةُ : بالفتح ثم الضم ، وواو ساكنة ثم همزة مفتوحة ، وهاء : مخلاف باليمن ، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا ، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم أزد شنوءة ، والشناءة مثل الشناعة : البغض ، والشنوءة على فعولة : التقزّز وهو التباعد من الأدناس ، تقول : رجل فيه شنوءة ، ومنه أزد شنوءة ، والنسبة إليهم شنائيّ ، قال ابن السكيت : ربما قالوا أزد شنوّة ،