وأما أوجه الحرفية :

فأحدها : أن تكون نافية ، فإن دخلت على الجملة الاسمية أعملها الحجازيون والتهاميون والنجديون عمل «ليس» بشروط معروفة ، نحو (ما هذا بَشَراً) (يوسف /٣١) (ما هُنَّ اُمَّهاتِهِمْ) (المجادلة /٢) وعن عاصم : أنه رفع «اُمهاتهم» على التميمية ، وندر تركيبها مع النكرة تشبيهاً لها بـ «لا» كقوله : (١)

٢٦٠ ـ ومابأسَ لو رَدَّتْ علينا تحيَّةً

قليلٌ على مَنْ يعرفُ الحقّ عابُها

وإن دخلت على الفعلية لم تعمل ، نحو قوله تعالى : (وما تُنْفِقُونَ إلاّ اْبتِغاء وَجْهِ الله) (البقرة /٢٧٢) وقول حسان :

٢٦١ ـ بالله ما حَمَلت اُنثى ولا وَضَعت

مثلَ النبيّ رسولِ الرحمة الهادي (٢)

وإذا نفت المضارع تخلّص عندالجمهور للحال ، وردّ عليهم ابن مالك بنحو : (قُلْ ما يَكُونُ لِي أنْ اُبَدِّلَهُ) (يونس/١٥) واُجيب بأن شرط كونه للحال انتفاء قرينة خلافه.

الثاني : أن تكون مصدرية ، وهي نوعان : زمانية ، وغيرها.

فغير الزمانية ، نحو : (ضاقَتْ عَلَيْهمُ الأرضُ بِما رَحُبَتْ) (التوبة /١١٨).

والزمانية ، نحو قوله تعالى : (ما دُمْتُ حَيّاً) (مريم /٣١) أصله : مُدّةَ دوامي حيّاً فحذف الظرف وخلفته «ما» وصلتها كما جاء في المصدر الصريح ، نحو : «جئتُك صلاة العصر» و «آتيك قدوم الحاج» وقال أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «والله

__________________

١ ـ شرح شواهد المغني : ٢/٧١٥ ، شرح أبيات مغني اللبيب : ٥/٢٣٩. لم يسمّ قائله.

٢ ـ ديوان حسان بن ثابت : ٢٠٧.