بفعلها كقوله (١) :

وزعم بعضهم أن «ما» مع هذه الأفعال مصدرية لاكافة.

الثاني : الكافة عن عمل النصب والرفع ، وهي المتصلة بـ «إن» وأخواتها ، نحو قوله تعالى : (إنّما الله إلهٌ واحِدٌ) (النساء/١٧١) وقول الكميت :

وتسمّى المتلوة بفعل مُهيّئة ، وزعم ابن دُرُستَويه وبعض الكوفيين أنّ «ما» مع هذه الحروف اسم مبهم بمنزلة ضمير الشأن في التفخيم والإبهام وفي أن الجملة بعده مفسرة له ، ومخبرٌ بها عنه. ويرده أنها لا تصلح للابتداء بها ، ولا لدخول ناسخ غير «إنّ» وأخواتها. ورده ابن الخباز في شرح الإيضاح بامتناع «إنما أينَ زيدٌ؟» مع صحة تفسير ضمير الشأن بجملة الاستفهام ، وهذا سهو منه؛ إذ لا يفسر ضميرالشأن بالجمل غير الخبرية ، اللهم إلا مع «أن» المخفّفة من الثقيلة فإنه قد يفسر بالدعاء ، نحو : «أما أن جزاك الله خيراً» وقراءة بعض السبعة : (والخامِسَةَ أنْ غَضِبَ الله عَلَيْها) (النور /٩) على أنّا لا نسلم أن اسم «أنْ» المخففة يتعين كونه ضمير شأن؛ إذ يجوز هنا أن يقدر ضمير المخاطب في الأول والغائبة في الثاني.

وقد قال سيبويه في قوله تعالى : (أن يا إبراهيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤيا) (الصافّات /١٠٤ و ١٠٥) : إن التقدير : أنك قد صدقت.

__________________

١ ـ شرح شواهد المغني ٢/٧١٧ ، شرح أبيات مغني اللبيب : ٥/٢٤٥. لم يسم قائله.

٢ ـ شرح الهاشميات : ٤٦. وضمير «هم» يرجع إلى آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم.